Величие Прабхупады

а затем попросил Тамала Кришну Махараджаувести его. Перед отъездом он составил текст письма, вкотором учреждал Джи-Би-Си, руководящий совет общества;

кроме того, он назначил нескольких своих учеников

попечителями издательства ББТ. После этого он отправился

в Индию через Гавайи и Японию. В письме кСатсварупе и Уддхаве в Бостон Прабхупада писал:

Эти дела меня не очень интересуют (принятие новых

учеников и строительство храмов), потому чтомоему Гуру Махараджу издание книг нравилось намного

больше, чем строительство громадных храмови принятие новых учеников-неофитов. Как толькоувидел, что число его учеников-неофитов растёт, он

ононнемедленно решил покинуть этот мир… В настоящиймомент на территорию ИСККОН проникли политика

и дипломатия. Некоторые из моих возлюбленныхучеников, на которых я очень и очень рассчитывал,под воздействием майи

были вовлечены в это. И какследствие, были совершены действия, которые япросто считаю неуважительными. Поэтому я решилудалиться от дел и уделить больше внимания написанию

книг и ничему больше.11

Занимаясь подготовкой к поездке Шрилы Прабхупадыв Индию, Девананда заполнял иммиграционные документы,

механически задавая Прабхупаде вопросы и записывая

ответы. «Совершали ли вы когда-нибудь противоправные

действия?» -спросил он Прабхупаду. Прабхупада

107

был ошеломлен и, повернувшись к Бхагавану, сказал: «Я окружен людьми, которым не могу доверять. Это опасное положение».

Недооценивание его положения продолжалось. Прабхупада ждал, что все преданные из Лос-Анджелеса будут провожать его в аэропорту, но авторитеты храма

решили, что должны поехать лишь несколько человек.

По дороге в Японию он остановился на Гавайях.Прабхупада приготовился лично установить в местномхраме Божества, но Гнадо «посоветоваться».аурасундара даса сказал, что ему

Здесь разбираются ошибки, совершенные во время присутствия Шрилы Прабхупады. Подробно разобрав их, мы сможем понять, что

беспокоило Прабхупаду, и тогда мы сможем перестать их совершать.

Прибыв в Токио, Прабхупада заболел, он говорил, что это явилось следствием оскорблений его учеников. Вскоре после приезда Прабхупады, к его секретарю был тревожный телефонный звонок.ный сказал, что четверо тольк о Позвонивший предан

что инициированных санньяси

распространяли слух о том, что Прабхупада уехал

из Америки, якобы, отвергнув своих учеников. Они винили себя самих и остальных за то, что не поняли, что, в действительности, Прабхупада и есть Сам Кришна.Прабхупада сказал, что это -имперсонализм, и тотчас стал учить преданных, находившихся с ним, каким образом

можно распознать и победить философию майявади.

Преданные начали понимать, что оскорбления, вызванные

недооцениванием положения Шрилы Прабхупады, были следствиями философии майявади. Для майявади

не обязательно увеличивать свою преданность гуру: если индивидуальные отношения в конечном счете -иллюзия,

то зачем увеличивать пре данность? Если отношения

слуги-господина в конечном счете -меньше ученик рассматривает своего гуриллюзия, то чем

у как господина,

а себя как слугу, тем больше он продвигается.

108

Философия майявади

была тонкой, незаметно действующей

отравой.12

В Японии преданные не знали, как правильно проводить

церемонию вьясапуджи, и Прабхупаде пришлось самому учить их, как это делать. А тем временем в НьюВриндаване

только что учрежденное Джи-Би-Си обращалось

к его книгам, чтобы доказательно защитить действительное

положение духовного учителя. Санньясибыло велено покинуть ИСККОН. В письме Хамсадуте в Германию Прабхупада писал, что, хотя ему не известно,

где именно «выросло это ядовитое дерево», он уверен

в том, что в парампаре

от Прахлады Махараджа «яд» не окажет воздействия на ИСККОН, «если кто-нибудь из наших учеников будет так же хорош, как и Прахлада Махарадж».13 Кроме этого, Прабхупада написал своим ученикам в НьюВриндаван, объясняя его истинные взаимоотношения

с ними, и таким образом, благодаря действиям,

предпринятым Прабхупадой, кризис миновал.ониЭти оскорбления были описаны подробно, так как

относятся лично к нашему духовному учителю. Оскорбления, нанесённые духовному учителю, могут оказать

разрушительное воздействие на нашу соб ственную духовную жизнь. Очень важно слушать об оскорблениях, нанесенных Шриле Прабхупаде, и о том, как он поправлял

своих учеников; тогда, если мы сами в чем-то виноваты,

мы сможем исправиться.

Всё это примеры грубых оскорбительных действий, непосредственной недооценки духовного учителя, но корни грубых оскорблений зачастую находятся в оскорблениях

более тонких. Например, если вы думаете, что вы лучше своего духовного учителя или разумней его, то это приведет к падению.

Но что делать, когда такие пагубные мысли всё жепроникают в ваш ум? Лучше всего -принять предупредительные

меры. Разумный подход -это взращивать в себе почтительность во время гуру-пуджи, чтения, следовать

правилам и предписаниям, служа ИСККОН. Такая

109

почтительность естественным образом повлечет за собой

более серьезный настрой на служение, что несовместимо

с пренебрежительностью или имперсонализмом.