Величие Прабхупады

е есть разнообразная литература о жизниПрабхупады, оданные изучаютом, как он проводил время, многие пре

т эти книги и запоминают отрывки из них точно так же, как они учат стихи из «Бхагаватам». Это такие

книги, как «Шрила Прабхупадалиламрита», «Слуга слуги», «Взрыв Харе Кришна» и т. д., а сейчас Хари-саури Прабху и другие преданные издают дневники своих поездок

со Шрилой Прабхупадой. Те, кто непосредственно общался со Шрилой Прабхупадой, рассказывают нам об этом; слушая их и пахтая нектар игр Прабхупады, мы обретаем

стойкость на пути преданного служения.

Кроме того, архив ББТ публикует много материала из того, что они собрали и сохранили, например, письма Прабхупады и записи бесед с ним. Всё это -замечательное

подношение Шриле Прабхупаде. В архиве содержится приблизительно восемьдесят тысяч слайдов и фотографий

Шрилы Прабхупады, а ИТВ работает над тем, чтобы сделать доступными почти двадцать часов кинопленки.

Память человеческая слаба. В действительности,

мы забываем о том, что надо поклоняться ШрилеПрабхупаде. Отправиться к памятным местам и вспомнить

о нём в той атмосфере или же в атмосфере ежедневного

поклонения -это важный способ удостовериться

в том, что он до сих пор находится в центренашей жизни.

Но как быть, если сторонний человек возражает, говоря,

что столько поклонения одному человеку -этоуж слишком? Как быть, если кто-то утверждает, что самое

главное -это продолжающаяся парампара, а не сам Прабхупада, и поэтому нет необходимости уделять столько

внимания личному поклонению или же памятникам?И не может ли случиться, что всё это поклонение приведет

лишь к псевдоусердию, к идолопоклонству?ниеМы, как преданные, получили особое благослове

-иметь доступ к словам Верховной Личности Бога,

167

и Господь говорит нам, что духовный учитель -не обычный

человек, его следует почитать наравне с Богом.Шрила Прабхупада -

душа, боровшаяся поне просто «человек» (обусловленная

д влиянием качеств материальной природы). Прабхупада велик даже по сравнению с другими

ачарьями. Из-за своего чистого, неодолимого желания

быть занятым в служении Господу, Прабхупада был послан сюда Кришной. Как утверждают писания, благодаря

лишь мимолётному общению с такой редкой душой,

можно достичь освобождения. Невозможно «слишком

» поклоняться, «слишком» любить и помнить Шрилу Прабхупаду.

Эта продолжающаяся парампара

важна, но она лишена

смысла в отрыве от Прабхупады. Он -не просто историческая

личность, которая была великой в свое время, а теперь уходит в небытиё вместе с другими «великими посланниками», о которых мы могли читать и чтение окоторых не затрагивало нас. Прабхупада жив, и он присутствует

в этом движении -это его движение! -и он идальше будет вдохновляющей, движущей силой для всехискренних членов ИСККОН.

Поэтому будет ошибкой пренебрегать личным поклонением

или памятниками. Сегодня это будет таким жепренебрежением, какое было проявлено в Бомбее, когда

Прабхупада лично давал указания преданным присутствовать

на ежедневной гуру-пудже. Это будет следствием лишь наших собственных имперсональных наклонностей,

из-за наличия которых мы стремимся принизить роль нашего духовного учителя и ту великую милость, которую он безвозмездно проливает на каждого из нас. Но насколько далеко мы можем или должны заходитьв своём поклонении? Приветствуется ли в бхакти идолопоклонство?

Значение данного слова словарь определяет

как «чрезмерное или слепое почитание, благоговение

». Обычно под этим словом подразумевается поклонение тому, кто этого поклонения не достоин или же поклонение неавторитетным образом. Как сказал

168

Рупа Госвами: такое «преданное служение» -лишь помеха

мирному развитию общества. Поэтому мы должны поклоняться

Шриле Прабхупаде так, как он нас этому учил, без собственных домыслов. Делать это следует с искренней,

сердечной любовью и уважением. В этом и заключается

задача нашей жизни - преодолеть нерешительность и пренебрежительное отношение к служению.

1 «Чайтанья-чаритамрита», Мадхья (16.115).

2 «Чайтанья-чаритамрита», Мадхья (12.38).

3 «Падма-пурана».

4 «Дневник и стихи», СДГ, том 3, стр. 267-270.

5 Письмо (72-9-6).

6 «Нектар Прабхупады», СДГ, 5-41.

7 «Шрила Прабхупадалиламрита», том 6, стр. 288-289.

169

Оценка

личности

Шрилы

Прабхупады,

сделанная

на

основе

объективных

данных

и

личной

привязанности

одобно тому, как есть признаки, по кото

рым можно определить освобожденную

Пдушу, существуют признаки, по которым можно

определить в человеке так называемую психологию прабхупадануги.

Кто-то может говорить: «Вы прославляете Прабхупаду потому, что любите его, а следовательно, ваши прославления

необъективны». Однако любовь к великой душе ипреданность ей могут гармонично сочетаться с объективной

оценкой положения этой великой души. Шрила Прабхупада, вспоминая о том, как его духовный учитель, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, привлёк его к себепри первой встрече, говорил так: «Я сам из вайшнавской семьи, поэтому я смог оценить его проповедь. Разумеется,он обращался ко всем присутствующим, но он нашёл чтото