Величие Прабхупады

и улететь куда-то в другое место. Он хотел, чтобы его ученики устроили его хотя бы на один день. В смятении,

Говинда даси заплакала и взмолилась: «Вы знаете Кришну, Шрила Прабхупада. Чего Кришна хочет от нас?»«Не в этом дело, -гневно ответил Прабхупада. -Кришна

6

хочет узнать, что ты будешь делать дальше?»

Прабхупада не был удовлетворен сентиментальной «зависимостью от Кришны», если за ней не стояла серьёзная

работа.

173

Любовь, верность и вера

также необходимы для обретения

полной преданности, как необходимы философия и религия. Девахути сказала Кардаме Муни:

До недавних пор мы лишь попусту тратили время, удовлетворяя чувства и пренебрегая развитием знания

о Верх

Не зная овном Господе.

о твоем трансцендентном положении, я любила тебя, оставаясь привязанной к объектам чувств. Тем не менее пусть чувство близости, которое

я испытываю к тебе, полностью освободит меня от страха.

Бхагаватам 3.23.53-54

Вера -это не просто сухие рассуждения и доводы. «Истинная вера -это уверенность в невидимом».7 В«Бхагавадгите» Кришна говорит, что те, кто идут по пути преданного служения, но не имеют твердой веры, не смогут

достичь Его. В комментарии к этому стиху Прабхупада говорит: «Вера - наиболее важный фактор, необходимыйдля прогресса в сознании Кришны».8 Прахлада Махарадж говорил своим одноклассникам, что вера в его слова позволит

им обрести трансцендентное знание, несмотря на то, что они еще маленькие дети,а Нарада Муни, рассказывая

о 9

ворил, что том, как начиналось его преданное служение, го

у него была «сильная вера» в бхактиведант,гостивших у них.10 Шрила Прабхупада часто цитировал стих из Шветешвара Упанишад:

йасйа

деве

пара

бхактир

йатха

деве

татха

гурау

тасйаите

катхита

хй

артхах

пракашанте

махатманах

174

Перед возвышенными душами, имеющими непоколебимую

веру в Господа и духовного учителя, сам собой открывается

весть смысл ведического знания.

Наша любовь к Прабхупаде частично проистекает из нашего чувства благодарности к нему. Уже этдолжно быть достаточно, чтобы пробудить ого чувства нас энт

в узиазм к практическому служению. Прахлада Махарадж всвоих молитвах Господу Нрисимхадеве прекрасными словами

описывает чувство благодарности, которое ученик испытывает к своему спасителю - духовному учителю:

Мой дорогой Господь, о Верховная Личность Бога, соприкасаясь то с одним материальным желанием, то с другим, я, вслед за основной массой людей, постепенно

опустился в этот темный колодец, полный змей. Но Твой слуга, Нарада Муни, милостиво принял меня своим учеником и обучил меня тому, как достичь

этого трансцендентного положения. Поэтому моя главная обязанность -служить ему. Как же я смогу

оставить служение ему?

Бхагаватам 7.9.28

Притху Махарадж также говорил о своей неспособности

о

ления,тплатить четырем Кумарам за те духовные настав

которые они ему дали. Уместным будет вспомнить

о Санатане Госвами, который прославлял Господа Чайтанью за то, что Он спас его от мирского образа жизни.

Другим важным чувством является верность. В шастрах

есть множество примеров тому, как преданные действовали,

руководствуясь этим чувством. Тапана Мишра и Чандра-шекхара защищали честь Господа Чайтаньи отнападок санньяси-майявади. Сахадева с преданностью защищал

Кришну на жертвоприношении Раджа-суйя, проводимом

Махараджей Юдхишт хирой. Господь Баларама,

175

обвиняя представителей династии Куру, защищал честь Кришны такими словами:

Правящие божества всех планет заняты служением

Ему и почитают за большую удачу принять на свои шлемы пыль с

полубоги, такие как лотосных стоп Кришны. Великие

Господь Брахма, Господь Шива, и даже богиня процветания, как и Я Сам -все мы -лишь полные части Его духовной сущности, а вы тем не менее считаете, что Он не достоин носить царские регалии и восседать на царском троне. Увы, достойно

сожаления то, что эти глупцы считаютдинастии Йаду, обувью, а себя - шлемами.нас, членов 11

Шрила Прабхупада был верен своему гуру. Он всегда

носил дхоти

санньяси, а голова его всегда была обрита

и украшена тилакой

вайшнава-джентльмена. Он выполнял

указания своего духовного учителя несмотря на огромные неудобства. Когда он впервые приехал на Запад, многие индийские свами советовали ему носить брюки, есть мясо, а также перенять другие западные привычки.

Но Прабхупада хранил верность традиции, которую

он представлял от лица Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.

Шрила Прабхупада ожидал верности и от своих учеников.

Он ожидал, что они будут поклоняться исключительно

Кришне как Высшей Истине. Кроме того, он очто, благодаря его наставлениям, они приму т жидал,

наследиевайшнавизма. Хотя лично и исключительно дне добивался верности, но верность была необхля себя он дима влюбовном обмене между ним и его учениками. Он хотелнашей любви и привязанности, и, ожидая этого отонас, он был полностью свободен от чувства ложного престижа.

Есть еще одно чувство, испытываемое учениками, -чувство

любовной дружбы со Шрилой Прабхупадой. НарадаМуни наставляет нас, говоря, что ученик дол жен испытывать

«чувство крепкой дружбы со своим духовным

176