Величие Прабхупады

сражался с кастовыми предрассудками индийских брахманов, желая, чтобы его последователей считали брахманами не по рождению, а по их личным качествам. Прабхупада сталкивался с этим в Индии, но на Западе, на родине ИСККОН, этораздельные первая не было так существенно. Поэтому

и вторая инициации, введенные Шрилой Прабхупадой (по примеру Бхактисиддханты Сарасвати), не вызывали вопросов.

Такжеданных сиддха

Бхактисиддханта Сарасвати не признавал пре—деха

, претендующих на участие в вечной расе

с Кришной и не следующих регулирующим принципам

преданного служения. Опять же, для жителей Запада это не было так важно до тех пор, пока ученики из Америки не стали встречаться с братьями в Боге Шрилы Прабхупады внеофитам тр Индии. Прабхупада знал, что преданным

удно повторять свои шестнадцать кругов иследовать регулирующим принципам, а кроме того, рано подниматься на мангала-арати

и сотрудничать, проповедуя.

Не было никакой необходимости открывать им сложную науку расы. Но когда такие вопросы всё же возникали,

Прабхупада давал достаточно информации, что

22

бы удовлетворить спрашивающего, но подчеркивал, что тема эта -для более высокого уровня духовного продвижения.

Прабхупада никогда не рассказывал о собственной

расе, и когда он слышал, что кто-то, якобы, близко общается

с Кришной, он делал замечание и наставлял своих учеников, объясняя, что такое поведение противоречит предписаниям «Бхакти-расамрита-синдху». Прабхупада учил, что суть преданного служения заключается в том,чтобы стать преданным слугой своего духовного учителя.

Следуя этому процессу, мы постепенно достигнем совершенства,

и тогда по воле Кришны нам откроются вечные

взаимоотношения с Ним.

Еще одна особенность ИСККОН -его храмы. То, что женщинам разрешалось жить в помещениях храма, само по себе было революцией, не говоря уже о том, что Прабхупада проводил свадебные церемонии своих учеников.

Введенные им воскресные «пиры любви» и программы

по распространению прасада

были разумными новшествами, предназначенными для того, чтобы привлечь

западную публику.

Прабхупада зачастую воинственно оспаривал мировоззрения

ученых. Хотя некоторые ученые с академическим

образованием стали последователями Прабхупады, он

хорошо видел, как авторитет материалистической науки

властвует над людьми Запада и управляет ими. Ему никогда не надоедало обсуждать со Сварупой Дамодарой, каким образом можно победить материалистичных ученых.

Он говорил: «Ты должен читать лекции во всех университетах,

открыто называя этих негодяев глупцами.Это будет нашей миссией».4

Большая вьясасана

и ежедневная гуру-пуджа

были еще ции,дной особенностью, введенной Прабхупадой. По тради-гуру-пуджа

проводится толькоо в день явления гуру,но Прабхупада объяснял своим ученикам необходимостьежедневной гуру-пуджи так:

23

Итак, према-бхакти

-необходимость… Мы поклоняемся

гур,

ние. Не знаниеупоскольку он дает нам высшее зна

о том, как есть, спать, вести половуюжизнь и обороняться. … Гуру не занимается такими

вещами. Он обладает дивья-гьяной, высшим знанием…

Запомните это. Очень опасно снова попасть вволны рождения и смерти. Мы не знаем куда нас вынесет.

Всё это очень серьезно. Сознание Кришны -это дивья-гьяна. Это не обыкновенное знание.

…Поскольку духовный учитель просветляет ученика

при помощи дивья-гьяны, тот проникается

чувством долга перед учителем. Йасйа

прасадад

бхагават-прасадо / йасйа

прасадан

на

гатих

куто ,пи.Поэтому гуру-пуджа

очень важна, так же как и поклонение

Божествам. Это -не дешевое поклонение. Это -

5

процесс просветления, дивья-гьяны.

Следующей особенностью было то, что в целях проповеди

Прабхупада сочетал духовное наследие Востока с материальным

богатством Запада. В «ШримадБхагаватам»

(4.25.13) он описывает порабощенную Индию с «перебитыми

ногами прогресса» и жителей Запада, ослепших от«сияющего богатства». Он мечтал о совместном использовании

достижений материального развития Запада идуховного опыта Индии для возвышения всего человеческого

общества. Воплощением этой мечты стали пышхрамы

в Маяпуре, Бомбее иные

ныеные на западные деньги. Он такжВриндаване, построен-хтел использовать в

е опроповеди технические достижения западной цивилизации,

сочетая их с духовной наукой Вед.

С Прабхупадой связано много таких моментов, которые

доставляют преданным наслаждение, вдохновляют

их на служение и вместе с этим приближают их к еголотосным стопам. Например, Прабхупада мог наголовуразбить материалистов и майявади, и, казалось, он испытывал

особое удовлетворение, когда такое происходило.

«Мы должны следовать по стопам Господа Чайтаньи

24

Махапрабху и мирно выполнять нашу миссию, но если необхо

лей», димо, то пинать головы таких недоброжелате

6 -эти смелые высказывания и воинственный дух еще больше привлекали к нему преданных.

Речь Прабхупады часто была довольно необычна, иэто придавало ей особый колорит. Однажды, увидев висящие

на двери четки, он спросил: «Чьи это четки здесь

7

плачут?»Шрила Прабхупада знал, что его акцент создает

некоторые трудности в общении с западными учениками,