Величие Прабхупады

И чтобы сохранить это наследство, нам необходимопринять и войти в то, что некоторые люди критическиопределяют как «культ личности» Шрилы Прабхупады.Но искренний ученик цель поклонения гуру видит в привлечении

его словами и примером настолько, чтобы буквально

пропитаться, проникнуться его духом. Простаявлюбленность, лишенная философского сознания миссии

гуру -опасная сентиментальность. Любить его какличность, высоко ценить цель, к которой он стремится, иего наставления - вот совершенство.

1 «Нектар преданности», «Как выполнять преданное служение», стр. 53,

изд. 1971.2 «Шрила Прабхупадалиламрита», том 1, стр. 91.3 «Шрила Прабхупадалиламрита», том 2, стр. 121-122.4 Утренняя прогулка, Венис Бич, Лос-Анжелес, май 1973.5 «Шрила Прабхупадалиламрита», том 6, стр. 288-289.6 «Чайтанья-чаритамрита», Ади (17.288).7 «Нектар Прабхупады», том 3-17.8 Там же.10«ШримадБхагаватам» (5.5.14), комменатарий.9 агаватам» (7.13.23), к

1112131415

«ШримадБх

«ШримадБх«ШримадБхагаватам» (5.12.14), комментарий.

омментарий.омментарий.Лекция во Вриндаване (11-13-72).Письмо (69-7-67).Письмо (69-1-43).«Шрила Прабхупадалиламрита», том 2, стр. 132-133.

28

Часть 1: как

относиться

к

противоречивым

высказываниям

В

В

книгах Шрилы Прабхупады есть места, которые

на первый взгляд кажутся противоречиопасны

выми. Как показывает практика, они небездля

преданных, не имеющих сильной веры, и, кроме того, создают проблемы в проповеди. В этой главе

мы постараемся рассмотреть некоторые из этих высказываний

в контексте. У нас не должно оставаться сомнений

в нашей философии, и нам нельзя чувствовать на людях неуверенность и смущение.Только обладая трансцендентным знанием, можно иметь твердые убеждения; обладая лишь академическим

знанием, человек может впасть в иллюзию и смутиться

от противоречий, которых в действительностинет. Только самосознавшая душа может полностью себя контролировать, ибо она предалась Кришне. Она трансцендентна,

так как не имеет ничего общего с мирской ученостью.1

В Ведах есть указания, кажущиеся противоречивыми.

Нам предписывается не касаться испражнений животных, поскольку это является оск вернением, но в то же время считается, что коровий навоз чист иобладает антисептическими свойствами, и его дажеприменяют для омовения Божеств. Подобным образом,

кости животных считаются нечистыми, хотя арати

мы начинаем и заканчиваем тем, что трубим в

29

раковину. Очень важно понять природу этих «проти

воречий», тогда мы увидим, что философия из-за них

вовсе не рушится и не становится неистинной.

Веды не требуют доказательств. Они совершенны, они выше недостатков человеческого понимания. Даже еслиВеды кажутся противоречивыми, тот, кто следует им, -принимает их, опираясь на авторитет Верховного Господа. Тем не менее, при более пристальном рассмотрении, все эти противоречивые высказывания больше не кажутся таковыми. Например, исследования показали, что коровий

навоз действительно содержит антисептические вещества.

Можно научно обосновать все выводы Вед, хотяпреданные не видят в этом особой необходимости.

Одно из так называемых противоречий в книгахПрабхупады связано с жизнью грихастх. В одном месте под заголовком «грихастха» читаем: …может достичь освобождения», а немного ниже: «…не выполняет предназначение

жизни». Может показаться, что Прабхупада противоречит сам себе или, по крайней мере, не имеет вэтом вопросе определенной точки зрения.

Для преданных Прабхупады очень важно понять суть его наставлений, касающихся жизни грихастх, и смыслдругих, внешне противоречивых отрывков. Мы не ставим

своей целью доскональное изучение всех подобных утверждений, но хотим предложить вам метод, с помощьюкоторого можно понять, что хотел сказать Прабхупада вкаждом из этих случаев.

В данном случае следует иметь в виду, что иногда словом

«грихастха» Прабхупада называл материалистических

домохозяев, ажизнь. Подобным ж иногда людей, ведущих духовную

е образом он использовал такие слова,

как «чистый преданный» и «карма-йог», вкладывая вних разный смысл.

Иногда кажется, что Прабхупада критикует «грихастх».В одном из 2комментариев к Пятой песни «ШримадБхагаватам

», он называет жизнь грихастхи

«темным ко

30

лодцем». Похоже, что в эт

различий между мирскимом месте Прабхупада не делает

и духовным браком. Этот комментарий

предупреждает об опасностях семейной жизнивообще. Хотя это довольно жесткое и осуждающее заявление,

его не следует противопоставлять высказываниям

более мягким или утверждающим прямо противоположное.

Комментарии Прабхупады основаны на сложныхфилософских трактатах, в которых находят отражениеразличные аспекты вайшнавской философии. Поэтомуподобные высказывания следует рассматривать в контексте,

также учитывая всё, что говорил Прабхупадапо данной теме. Серьезно подходя к изучению книгПрабхупады, вы научитесь лучше понимать стиль егописьма, научитесь учитывать содержание отрывка, иким образом разовьете зрелое понимание того, что хотелтасказать

Прабхупада.