Читаем Величие Вавилона. История древней цивилизации Междуречья полностью

Мидийцы и Умманманда отошли, сгибаясь под тяжестью богатой добычи. Теперь усилия Набопаласара были направлены на то, чтобы взять под контроль максимально возможную часть Ассирийской державы, и для этого он направил свои войска в область Нисибин – на западе Ассирии, в центральную часть царства и в провинции, расположенные в среднем течении Евфрата. Он также делал все возможное, чтобы захватить территории на севере, в районе Урарту. Однако в северном регионе имели интерес скифы, и Набопаласар не смог установить над ним постоянный контроль. В его руках осталась только Киликия. Остатки ассирийской армии остались в Харране и больше не подвергались нападению, возможно, потому, что главной заботой Набопаласара был захват как можно большей территории Ассирии до возвращения Умманманда. Это произошло в 610 г. до н. э., когда они напали на Харран. Набопаласар, чтобы защитить свои интересы, присоединился к нападению. Ашшур-убаллит не пытался защитить город и бежал на юго-запад, где хотел дождаться египетских союзников, оставив Харран на разграбление Умманманда. Укрепленные подошедшими египетскими войсками остатки ассирийской армии организовали контратаку на Харран и добились первоначального успеха. Подход армии Набопаласара ускорил снятие осады. Ассирийцы и египтяне удалились в Каркемиш. В это время в Египте пришел к власти Нехо II (610 – 595 до н. э.), который решился на более энергичные меры в поддержку Ашшур-убаллита. Он возглавил главные силы египетской армии, которая выступила в Сирию (2 Пар., 35: 21). Судя по всему, халдейская дипломатия добилась успеха. Нехо пришлось подавить восстание в Газе (Иер., 47: 1), а Осия из Иудеи, главный оставшийся коренной правитель в Палестине, попытался помешать египетским силам, движущимся на север, но потерпел поражение и был убит в Мегиддо (608 г. до н. э., 4 Цар., 23: 29), а его царство временно стало вассалом Египта. Нехо без труда покорил Сирию и соединился с силами Ашшур-убаллита в Каркемише. При сыне Набопаласара Навуходоносоре вавилоняне организовали прямую атаку на мощную египетскую армию (605 до н. э.). Это был тяжелый бой для обеих сторон, где «сильный столкнулся с сильным и оба вместе пали» (Иер., 46: 12). А согласно Иер., 46: 5 и далее, египетская армия в панике отступила в Египет. Пропагандистский эффект египетского поражения оказался огромным. Подчиненные народы узнали, что слишком поздно продолжать действовать против халдеев. Они сказали: «Фараон, царь Египта, смутился: он пропустил условленное время» (Иер., 46: 17). Навуходоносор преследовал отступающую армию до самых границ Египта и вторгся бы в его пределы, если бы не смерть его отца Набопаласара, потребовавшая его присутствия в Вавилоне.

Нет необходимости лишний раз напоминать о таланте Навуходоносора как военного и государственного деятеля, поскольку именно выдающиеся способности сделали его одной из самых заметных фигур в Древнем мире. Современник Навуходоносора Иеремия с самого начала его правления понял, что этот человек представлял собой новую силу в международной политике, и по его оценке, империи Навуходоносора предстояло существовать три поколения: «Все народы будут служить ему и сыну его и сыну сына его» (Иер., 27: 7). Иоаким, царь Иудеи, назначенный египетским царем Нехо, подчинился Навуходоносору после поражения египетской армии, но при первом удобном случае вернулся к союзу с Египтом. События, однако, доказали, что Иеремия мудрее оценил ситуацию, чем политики, поскольку Навуходоносор в 597 г. до н. э. выслал войска для осады Иерусалима. Иоаким во время осады умер, а его сына Иехонию вместе с войсками, знатью и ремесленниками угнали в Вавилон.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Повседневная жизнь египетских богов
Повседневная жизнь египетских богов

Несмотря на огромное количество книг и статей, посвященных цивилизации Древнего Египта, она сохраняет в глазах современного человека свою таинственную притягательность. Ее колоссальные монументы, ее веками неподвижная структура власти, ее литература, детально и бесстрастно описывающая сложные отношения между живыми и мертвыми, богами и людьми — всё это интересует не только специалистов, но и широкую публику. Особенное внимание привлекает древнеегипетская религия, образы которой дошли до наших дней в практике всевозможных тайных обществ и оккультных школ. В своем новаторском исследовании известные французские египтологи Д. Меекс и К. Фавар-Меекс рассматривают мир египетских богов как сложную структуру, существующую по своим законам и на равных взаимодействующую с миром людей. Такой подход дает возможность взглянуть на оба этих мира с новой, неожиданной стороны и разрешить многие загадки, оставленные нам древними жителями долины Нила.

Димитри Меекс , Кристин Фавар-Меекс

Культурология / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги