Читаем Величие Вавилона. История древней цивилизации Междуречья полностью

Если сын говорит своей матери: «Ты не моя мать», у него следует сбрить волосы [или обрить полголовы – точное значение термина неизвестно], обвести вокруг города и изгнать из дома.

Если жена ненавидит мужа и говорит: «Ты не мой муж», ее следует бросить в реку. [Это вовсе не обязательно означает смертную казнь, речь может идти об испытании водой, если существует предположение, что женщина отвергает мужа из-за адюльтера.]

Если муж говорит жене: «Ты не моя жена», он должен заплатить полмины серебра».

Существует одно законодательство (тексты законов написаны на аккадском языке) старовавилонского периода, заголовок которого утверждает, что его автором является царь Липит-Иштар. Большинство авторитетов, однако, в один голос отвергают заголовок, считая, что таким образом в древние времена закону пытались придать фальшивую древность. И в глубокой древности не обходилось без подделок. Если это принимать в расчет, самыми ранними законами на аккадском языке являются те, что найдены на двух глиняных табличках в 1947 г. при раскопках в Тель-Хармале, что в окрестностях Багдада. Тель-Хармаль – это древний город Шадуппум, который стоял в царстве, столицей которого был город Эшнунна. Поэтому законы, обнаруженные в Тель-Хармале, часто называют законами из Эшнунны. Таблички не дают, как считалось, свидетельств того, что творцом законов был царь Билалама, что позволило бы датировать их с большой степенью точности. Однако лингвистические и другие особенности уцелевших копий показывают, что они были созданы на несколько поколений, вероятно на одно или два столетия, раньше Хаммурапи.

Форма пролога – список цен на основные товары – уже упоминалась ранее. Далее следует ряд разделов, касающийся ставок найма, плат, штрафов, налагаемых в определенных обстоятельствах. Основные идеи следующих сорока восьми разделов могут быть проанализированы следующим образом:

12 – 13. Наказания за посягательство и незаконное вторжение: днем – штраф, ночью – смерть.

14 – 21. Разные виды сделок. Плата за перевозку денег агентом, брокерам не разрешалось принимать основные товары или серебро от рабов для спекуляции, давать займы рабам. Выкуп за невесту, переданный ее отцу, остается собственностью жениха, пока девушка не войдет в его дом. Если девушка умрет бездетной после вступления в брачные отношения, муж оставляет себе приданое, но не возвращает выкуп за невесту. Возврат долгов.

22 – 24. Незаконная опись имущества рабыни или жены.

25 – 28. Помолвка и брак. Жених, который работает на отца девушки вместо внесения выкупа за невесту и обманом лишается девушки, получает двойную компенсацию; наказание за изнасилование суженой – смерть; сожительство без контракта не дает женщине статуса жены.

29 – 30. Муж утрачивает права на жену из-за добровольного бегства, но не из-за отсутствия ввиду форс-мажора.

31. Штраф накладывается из-за дефлорации рабыни другого человека.

32 – 35. Правила, регулирующие права усыновителей и детей рабынь.

36 – 37. Ответственность в случае утраты собственности, отданной на хранение.

38 – 41. Правила, касающиеся определенных сделок купли и продажи.

42 – 48. Штрафы за нападения и ущерб, обвиняемый должен быть судим в более серьезных случаях и перед царем в случае смерти.

49 – 52. Кража и бегство рабов.

53 – 58. Ответственность за ущерб, причиненный быком, собакой или рухнувшей стеной.

59. Муж, который незаконно развелся с женой, родившей ему сыновей, лишается дома и собственности.

60. [Текст сильно поврежден.] Возможно, речь идет о смерти как наказании нерадивого охранника дома.

Чтобы дать некоторое представление о стиле и подходе, а также содержании документа, текст некоторых законов приведен полностью.

«25. Если человек предлагает работу в доме (потенциального) тестя и тесть берет его на работу, а потом отдает свою дочь другому, отец девушки должен вернуть двойной выкуп за невесту, который он получил (в форме службы). [Ситуацию можно сравнить с случаем, когда Иаков служил Лавану семь лет за каждую из его дочерей (Быт., 29: 18 – 28.]

27. Если человек берет дочь другого человека, не спросив ее отца и ее матери, и не заключает официального контракта с ее отцом и матерью, даже если она живет целый год в его доме, она не имеет статуса жены.

30. Если человек ненавидит свой город и его правителя и убегает, а другой человек берет его жену и если он [первый человек] возвращается, он не может требовать свою жену.

31. Если человек лишает девственности рабыню другого человека, он должен заплатить одну треть мины серебра; девушка остается собственностью хозяина.

33. Если рабыня незаконно отдает своего сына свободной женщине и, когда мальчик вырастает, хозяин узнает его, он может схватить его и вернуть. [Здесь рассматривается случай, когда рабыня пытается получить свободу для сына, а свободная женщина, вероятно бездетная, – наследника].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Повседневная жизнь египетских богов
Повседневная жизнь египетских богов

Несмотря на огромное количество книг и статей, посвященных цивилизации Древнего Египта, она сохраняет в глазах современного человека свою таинственную притягательность. Ее колоссальные монументы, ее веками неподвижная структура власти, ее литература, детально и бесстрастно описывающая сложные отношения между живыми и мертвыми, богами и людьми — всё это интересует не только специалистов, но и широкую публику. Особенное внимание привлекает древнеегипетская религия, образы которой дошли до наших дней в практике всевозможных тайных обществ и оккультных школ. В своем новаторском исследовании известные французские египтологи Д. Меекс и К. Фавар-Меекс рассматривают мир египетских богов как сложную структуру, существующую по своим законам и на равных взаимодействующую с миром людей. Такой подход дает возможность взглянуть на оба этих мира с новой, неожиданной стороны и разрешить многие загадки, оставленные нам древними жителями долины Нила.

Димитри Меекс , Кристин Фавар-Меекс

Культурология / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги