Великая Эвольвента

Впоследствии клика Горбачёва-Шеварднадзе-Ельцина довела потери народа и границ СССР до пределов, которые соизмеримы с территориальными потерями первого года во II Мировой войне. Последующая смена власти, сопровождавшаяся ведомственными и политическими перестановками, практически не изменила общую траекторию разложения России.

119. Немцы в числе 57 тыс. чел. несколько часов шли к Красной площади двумя потоками. Народ, состоявший главным образом из женщин, стариков и детей, взирал на них с ужасом, содроганием и жалостью.

Взглядам людей предстали оборванные, небритые, голодные и измученные солдаты и офицеры. Только что с передовой, они ошалело смотрели вокруг, не очень понимая происходящее. По некоторым сведениям, пленным намеренно не дали прийти в себя. Это было частью подготовки к «маршу»: немцы должны были предстать перед советскими людьми в унизительном и ничтожном виде. Но, разобравшись в происходящем, народ встретил побеждённую армию гробовой тишиной, интересом и состраданием. Проклятий не было. Драматизм ситуации был в том, что сыновья, отцы и братья москвичей всё ещё были на фронте.

Иное отношение к поверженным было в Чехословакии. Доходило до того, что в Судетской области, в Богемии и Моравии немецкое население хотело, чтобы вернулись русские солдаты, которые их тоже вовсе не баловали. Но в чешских землях немцев часто ожидала кровавая резня.

Научная комиссия Федерального правительства оставила документально подтверждённые сведения: «Хотя поведение красноармейцев оставалось непредсказуемым и переживания советского вторжения не забылись, уже в первые месяцы после окончания войны можно утверждать, что очень часто русские солдаты выступали защитниками и помощниками преследуемых. Чем сильнее чехи выступали проводниками политики возмездия в отношении судетских немцев, тем положительнее можно расценивать поведение советских солдат…». Некто Вильгельм Миттаг, которого заставили работать вместе с пленными немецкими солдатами, сообщал Научной комиссии: «Один пленный достал из посеребренного портсигара сигарету. С дороги это увидел чех, подскочил к военнопленному, отобрал у него портсигар, кулаком несколько раз ударил его по лицу и обругал пленного. Русский часовой заметил это, подошел с автоматом наперевес к чеху и заставил его вернуть портсигар пленному. Потом он дал чеху пинка ногой и сказал: «Это – немецкий солдат, а ты – свинья!»

Поражение Германии дало возможность чехам методично изгонять немцев из внутренних районов Чехословакии и Судетской области, где они жили более 700 лет. Теперь жертвы, совсем недавно возмущавшиеся бесчеловечностью нацистов, поменялись с ними местами. Как сообщает Научная комиссия: чехи «немцев строили рядами, затем появлялись крестьяне и руководители предприятий. Они осматривали телосложение, щупали мускулатуру, часто даже заглядывали в рот мужчинам и женщинам, чтобы по зубам определить состояние здоровья, а потом уводили людей на тяжелые работы».

И далее: на «работе» «чешские хозяева часто не давали им хлеба, гоняли их до полного измождения, а некоторые крестьяне отправляли на ночь в свиной хлев людей, которые работали на них целыми днями. Многие немцы, которых после дневной работы пригоняли в лагерь, спали на гнилой соломе прямо в одежде, и у многих не было ни пальто, ни одеяла, чтобы ночью хоть чуть-чуть согреться. Бесправие немцев, их унижение и подавление не ограничились только летом 1945 года. Они продолжались ещё долго. Во многих местах, из которых уже были изгнаны немцы, чехи искореняли любую память о том, что здесь когда-то жили немцы».

120. Башмаков А. А. За смутные годы. Публицистические статьи и речи. СПб., 1906. С. 22.

121. Ильин И. А. О русском национализме./ Ильин И. А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. Статьи 1948–1954 гг. В двух томах. Т. 1. М. 1992. С. 282.

То, что мысль Ильина основана на здравом смысле, подтверждают формулы национализма, найденные в смежных цивилизационных матрицах.

Политический словарь США (1993): «Национализм – отождествляется с социальными и психологическими силами, которые зародились под действием уникальных культурных, исторических факторов, для того, чтобы обеспечить единство, воодушевление в среде данного народа посредством культивирования чувства общей принадлежности к этим ценностям. Национализм объединяет народ, который обладает общими культурными, языковыми, расовыми, историческими или географическими чертами, или опытом, и который обеспечивает верность этой политической общности».

Британская Энциклопедия: «Национализм – это верность и приверженность к нации или стране, когда национальные интересы ставятся выше личных или групповых интересов».

Словарь Вебстера (издание США, 1987): «Национализм – это преданность своему народу, защита национального единства или независимости».

Японская энциклопедия: «Национализм – это всеобщая приверженность и верность своей нации».

122. И. А. Ильин. Из работы «О грядущей России». Жизненные основы федерации.