Великая Эвольвента

92. Трубецкой Н. С. «К проблеме русского самопознания». 1927. С. 31.

93. Там же. С. 14.

94. Другие «заповеди» черногорцев твердят о том же:

«Человек рождается утомлённым, чтобы всю жизнь потом отдыхал.

Люби кровать свою, как самого себя.

Если увидишь отдыхающего – помоги ему.

В тени спасение: отдыхая в её объятиях, пока никто не умер (что, конечно, весьма сомнительно. – В. С.). Если у тебя внезапно появилось желание работать, тогда немедленно садись, успокойся – и это глупое желание улетучится. Если увидишь скучающих и пьющих – присоединяйся, а если увидишь работающих, немедленно уходи: их нельзя успокоить.

Не работай – работа опасна для жизни».

95. Следуя «веяниям времени», но главным образом стремясь взнуздать свою карьеру, Сальвадор Дали в 1928 г. прибивает стул к потолку. Менее остроумные «веятели» в те времена даже и на официальных торжествах не брезговали вскакивать на уставленные яствами столы и рысью пробегаться по блюдам гостей. Владимир Маяковский в этом смысле был практичнее. В одно из подобных празднеств подсев к столу, за которым сидели Бунин, Горький и пришедшийся к столу финский художник, Маяковский стал с большевистской яростью «есть с наших тарелок и пить из наших бокалов», – с презрением к едоку писал Бунин в своих «Воспоминаниях».

96. М. Горький в своих знаменитых «Несвоевременных мыслях» – заметках о революции и культуре, не сомневался в том, что о «процессе самоограбления Руси история будет рассказывать с величайшим пафосом. Грабят и продают церкви, военные музеи, грабят дворцы бывших великих князей, расхищают всё, что можно расхитить, продаётся всё, что можно продать». По словам настоятеля православного собора в Вашингтоне Д. Григорьева «на Западе были ошеломлены количеством русских исторических произведений, которые за бесценок вывозились из СССР в Западную Европу и США буквально мешками».

97. После революции племянник И. Бунина писал ему из Петербурга: «Я недавно был в Васильевском. Был в доме, где ты когда-то жил и писал: дом, конечно, населён, как и всюду, мужицкими семьями, жизнь в нём теперь вполне дикарская, первобытная, грязь, не хуже чем на скотном дворе. Во всех комнатах на полу гниющая солома, на которой спят, попоны, сальныя подушки, горшки, корыта, сор и мирриады блох…». И позднее: «Васильевское и все соседние усадьбы исчезли с лица земли. В Васильевском нет уже ни дома, ни сада, ни одной липы главной аллеи, ни столетних берёз на валах, ни твоего любимаго стараго клёна…»

98. П. Дж. Бьюкенен. Смерть Запада. М. 2003. С. 170.

99. Не меньший героизм, только теперь уже по отношению к туркам, явили армяне. В Сардарапатской битве 22–26 мая 1918 г. народное ополчение армян наголову разгромило отборные турецкие войска, что, по мнению ряда учёных, сохранило историческое существование армянского народа.

100. Ещё Г. Штаден в своей книге «Страна и правление московитов» с изумлением отмечал разницу отношения местных властей к иностранцам и русским: «…некоторым иноземцам великий князь нередко выдавал грамоты в том, что они имеют право не являться на суд по искам русских, хотя бы те и обвиняли их… А если приходил другой пристав, имени которого не значилось в грамоте, и требовал иноземца на суд, то иноземец был волен на своём дворе пристава этого бить… Если пристав жаловался на иноземца, то сам же и бывал бит или как-нибудь иначе наказан. Иноземец же имел право хоть каждый день жаловаться на русских» (напомню, что «иноземцами» в Московии считались не только немцы, но и литовцы, черкасские татары и пр. – В. С.). См. Россия XVI века. Воспоминания иностранцев. С. 427.

101. Проводя исторические параллели, замечу: если германские готы, завоевав Рим, стремились перенять развитую модель цивилизации (как, впрочем, и римляне, покорившие Грецию), то «жёлтые», свидетельствуют историки, гунны (хунны – по Л. Н. Гумилёву) и вандалы стремились уничтожить всякий социум, превосходящий их кочевое бытие.

102. И. А. Бунин. Воспоминания. Париж. 1950. С. 216.

103. Эмигрантский журнал «Вече». 1984. № 14.

104. Даже в трагической по ходу и своим последствиям I Мировой войне русские генералы щадили солдат, в отличие от сталинских маршалов. Историк Сергей Волков пишет о том, что боевые потери Русской армии убитыми в боях (по разным оценкам, от 775.000 до 908.000. чел.) соответствовали потерям Центрального блока как 1:1 (Германия потеряла 300.000. чел., Австро-Венгрия – 450.000, Турция – примерно 150.000).

С. Волков убедительно доказывает, что при прочем «равенстве» Россия вела войну с меньшим напряжением сил, чем её противники и союзники.

105. Современный русский философ Ф. Гиренок совершенно определённо пишет об этом: «Когда говорят, что Россия для россиян, это означает признание того, что Россия существует для нерусских. Тем самым разрушается метафизическая структура существования России».