Великая ложь Сирийской войны во спасение (СИ)

Отсюда следует, что Божьим царством может считаться только та система, которая позволит воле и интересам каждого выстроить равновесие с порядком, определяющим правила действий для каждого , таким образом, чтобы равновесие сохранялось на любом участке общественных взаимоотношений. Это возможно только тогда , когда в разработке такого порядка увязки действий будет участвовать весь социум. Тогда когда каждое эго осмыслит уровень своих возможностей и необходимость ограничений. До тех пор пока каждый не будет вовлечён в разработку данного порядка говорить о ценности личности каждого, увы не приходится.

Напротив, разрабатывая данный порядок, человек учится смотреть на взаимоотношения глазами каждого. Таким образом, он вбирает в себя коллективное сознание на уровне образов. Если общество в целом приобретает такие качества сознания, оно уже иначе относится к возможностям и ограничениям. Остаётся только подкрепить полученные навыки практикой общественной жизни и экономики.

Предположим: ваша голова перестаёт работать в режиме, я должен продать продукт, дабы получить деньги и возможности, всё остальное меня не касается. Вы стараетесь думать иначе: у каждого из социума должны быть возможности , каждый должен быть обеспечен тем , что хотелось бы иметь мне. Я должен договориться с остальными о том как обеспечить данный уровень благосостояния среды для всех. Возможно, мне не нужны хитрости манипуляции современной системы, где каждый видит убогое среднее состояние и старается убежать от него любыми способами. Очевидно, системе выгодно поддерживать низкий уровень быта, дабы мотивировать желание подчиняться ей во всём, дабы уйти покинуть его оковы. Но к великому сожалению она устроена, так что благосостояние выше среднего зачастую создаётся на том что консервируется достаточно низкий уровень жизни в массе. Возникает противопоставление экономических интересов , нарушающее принцип равновесия и ценности жизни каждого, а следовательно ценности жизни как таковой. Ибо ценность жизни существует либо для всех, либо её не существует в принципе. А значит, следуя логике, провозглашаются те ценности которые не могут существовать.

Ценность человеческой жизни как ценность существует только тогда, когда вы выражаете волю и интересы не относительно поля своего эго, а относительно другого. Когда вы эгоистически начинаете транслировать ценность своего "я" все кто попадают в поле вашей трансляции, полностью отражают ваше действие и противопоставляют вам своё "я" до тех пор и в такой степени агрессивности пока вы не вернётесь на позиции альтруизма. Это природа.

Любой кто хочет защитить своё "я" должен владеть не хитрым секретом- он должен пуститься на защиту себе подобных. И чем больше их будет тем выше его шансы на защиту собственную.

Тогда когда данное свойство сознания приобретает массовый характер, трансформируется и система. Тогда можно утверждать, что действительно у данного общества ценность жизни является определяющей. Для многих непонятным будет то каким образом обеспечить обратную реакцию и обеспечить заботу о собственной персоне, тогда как кроме доброй воли для данной реакции оснований нет.

В современной системе всё предельно ясно, не продав нужную вещь, нужную вещь не купишь. Принцип жёсткого принуждения заложен в основании. Но если вы решили облагодетельствовать ближнего, то где гарантия что он не примет в качестве подарка акт вашей доброй воли , на который не обязательно отвечать. Ибо принуждение проявлять ответное бескорыстие и заботу о вас лишает действо ореола проявления некой воли свыше воли не свойственной данному миру.

Да когда существует контраст и наряду с доброй волей существует вполне законный регулятор в образе денег, принуждение проявлять заботу друг о друге по принципу ты мне я тебе , выглядит по меньшей мере постыдным. Всё потому что на данное действие обращают внимание как на исключительный факт. Его относят к правилам жизни просветлённых ангелов, которых не касаются сложности выживания, где надо управлять разнонаправленной волей и интересами окружающих. Посему принцип его хочется противопоставлять законам данного мира.