Великая ложь Сирийской войны во спасение (СИ)

К примеру,давайте представим себе оценку движения Игил в марксистско-ленинском учебнике политической истории . Не исключено что описание сводилось бы к определению через типичное крестьянское восстание голодных и угнетённых, против системы государственной эксплуатации и господства капиталистического колониализма империализма и прочего. Жестокость террора вряд ли бралась во внимание. Почему? Потому что сами грешны и не нашли в своё время других способов борьбы с системой. Религиозная составляющая в мотивации и идеологии восставших, возможно, была бы завуалирована, не исключено что на первый план вышло её содержание мысли о высшей справедливости и социальном равновесии. А также не обошли бы стороной смелость вызова всей системе эксплуатации.

Многие скажут: " связи нет между атеистически настроенными искателями социальной справедливости и ищущими высшей справедливости через архаичное осмысление человека и Бога". Нет конечно же напрямую нет, маски и ярлыки у явлений разные, но то что они скрывают в основе своего механизма тем не менее имеет сходство. Что есть религия? Попытка внедрить правила социального поведения, обеспечивающие порядок внутри общества. Порядок предсказуемости поведения, доступный для методов регулировки. Порядок, обеспечивающий воспитание личности через социум . Порядок, предполагающий что в конечном итоге на выходе будет получено сознание искомого качества.

Чем отличаются задачи коммунизма от задач религии? Да собственно ни чем. Методы воспитательной работы "протокоммунизма" также не отличались особой изысканностью. Хотелось бы чтобы они были приближенными к методам гуманным и справедливым, но прежде должна измениться природа человека.

Что происходит , когда некая часть общества идёт на крайние меры , дабы выжить в системе , которая не позаботилась о её "возможности выжить" ? Она ломает систему, в рамках которой ей нет достойного места и придумывает свою, гарантирующую ей " поле возможностей". Данная часть населения становится ненавистной другой части населения , которой система предоставила возможности в обмен на то что она будет выполнять её требования. В частности в обязанности "устроенных" входит думать исключительно о своих функциях , а заботу о обществе в целом оставить государству. Таким образом, фиксируется равнодушие "отличников системы" и неприязнь к тем кто пытается разрушить их связь с порядком, обеспечивающим им "поле возможностей". Отсюда следует, что они виноваты в активных действиях против системы не менее, нежели те кто взял в руки оружие дабы уничтожить её. Виноваты в том что создали ситуацию при которой восстание и ломка системы стали возможны. Виноваты в своём соглашательстве и эгоизме, проявленном во время сделки.

Какой бы симпатичной на первый взгляд не казалась система. Если её блага не распространяются на всех и если в её основе закреплена забота о собственном благополучии , а забота о благополучии всех вменяется государству, рано или поздно данную систему ожидает вполне закономерный крах.

И если где то происходит процесс ломки системы , это говорит о том что проблема кроется во внутреннем равнодушии общества друг к другу прежде всего.

Данный недуг может одолеть любое общество, какие бы прекрасные ценности оно не декларировало. Увы если оно пытается нести на себе образ демократии , свободы и просвещения и при этом содержать внутри себя равнодушие и эгоизм на смену ему попытаются принести в качестве альтернативы антипод, наивно полагая, что равнодушие и эгоизм вытекают из задекларированных абстрактных образов.

Кто же будет скрывать, что ноты недовольства "капиталистическим империализмом" звучат всё активнее в речах политической элиты России. Благо, что бросать ей вызов выпала участь другим. Это не мы убиваем, это не мы развязываем террор можно легко открестится от причастности к действию , при этом быть вполне себе довольными , что некто взял на себя функцию, которую мы не могли бы себе позволить, ибо должны оставаться непогрешимыми во имя светлого образа своей миссии.

Проблема заключается в том, что исполнить миссию не возможно не предоставив миру новую идеологию и религию, новую систему и увы суть её заключается в том что мы едины и относительность и внешняя независимость наших действий весьма условна.