Великая Мать. Том 2

Иной спросит, почему иногда я не интересуюсь этим миром. Когда люди задают мне этот вопрос, они думают, что они умные. Нет, они глупые. И я им докажу, что это нечто с нашей точки зрения разумно, логично и правдоподобно. Вы хотите, чтобы я интересовался этим миром больше, чем тем. Если вы думаете, что так должно быть, то следовательно, мы глупые. А вы, рекомендующие нам эту философию, поступаете сообразно ей? Вы кладёте на стол один алмаз величиной с утиное яйцо и маленький. Спрашиваю, на что будут смотреть ваши глаза? Вы посмотрите на маленький, но затем, взглянув на большой, уже не отведёте от него глаз. Какой из двух вы хотите иметь? Вы скажете: «Алмаз величиной с яйцо». Если вы столь умны, что возьмёте алмаз величиной с утиное яйцо, то неужели мы столь глупы, чтобы взять маленький? И мы не настолько глупые. Мы видим и этот, и тот мир. Для нас тот мир — большой алмаз, и мы поступаем правильно, когда интересуемся им. Значит, мы сопоставляем две истины. Первым делом мы спросим их, как они определят, в чём заключается красота вашей жизни. Вы скажете: «Но у нас есть культура!». Но культура, которую вы имеете, взята свыше, взята от нас, от белого братства. Вся наука — геометрия, математика, естествознание, история, астрономия, музыка, поэзия, искусство — всё это взято свыше. Это не ваше. Вы говорите: «Мы придумали что-то!». Вы ничего не придумали! Люди на Земле, которые твердят, что они что-то придумали, ничего не придумали. Всё взято у невидимого мира и перенесено в формы. Эта культура не понята, и принципы, на которые она опирается, тоже не поняты вами. Не понято не только это. Иногда вы не понимаете и себя и задаете себе вопрос, что вы такое вне тела? Представьте себе, что однажды вы разденетесь, выйдете из своего тела и войдёте в другой мир. Как тогда узнаете друг друга? Вы дотрагиваетесь до головы, до волос и говорите: «Я есть, я Елена». Один английский философ каждый день спрашивал себя, неужели это именно он, а не какая-нибудь иллюзия и, уверившись, что это он, успокаивался. И спрашиваю: «Вне своей мысли этот философ имел ли ясное представление, что он такое? Вне своего мозга имел ли ясное представление о своей мысли?» И если вы при нынешнем своем состоянии иной раз приметесь думать о себе, как о чём-то особенном, у вас может зайти ум за разум — и вы испугаетесь. Мы можем проделать с вами некий опыт в школе: выведем вас из тела наружу, поднимем вверх до белой лампы (Учитель показывает на среднюю лампу в салоне),

и оттуда вы посмотрите на себя. Чтобы рассуждать, в вашем уме должны присутствовать две вещи. Вы увидите себя вне тела и удивитесь, как это произошло. Но только материя того существа, которое наверху у лампы, будет передвигаться силой воли, а для существа, находящегося внизу, будут нужны другие условия.

Так и некоторые из ваших идей тормозятся по Этой простой причине. Например, вы хотите что-то сделать, хотите рассказать какому-то человеку о Боге, но внезапно у вас возникает мысль, которая вас парализует: «Могу ли я говорить? Примет ли он то, что я ему скажу? А если он посмеётся надо мной?». И вы впадаете в противоречие с самой собой, думаете, что не знаете. Думаете ли вы, что я, будучи виртуозом, сев играть, буду бояться людей? Прежде вы будете играть для себя, не думайте ни о ком. Говоря истину, я прежде всего говорю её для себя. А так как я говорю так, как я её понимаю, то и вы её поймёте. Представьте себе, что я играю что-то хорошее, а вы слушаете; и я радуюсь, и вы радуетесь. Я играю для себя, а вы меня слушаете и говорите: «Очень хорошо, благодарю вас!». Я говорю: «Не за что меня благодарить, я играю для себя, а вы, восприняв мою музыку, благодарите за то, что вы её восприняли».

Имея отношения друг с другом, нужно иметь отношения и с Богом. И добившись этой великой истины служить Богу, говоря вам, я буду говорить Богу, общаться с Ним, а вы будете слушать этот разговор.