Великая Орда: друзья, враги и наследники

Необходимо сказать, что и в эмиграции не переставали травить Ахметзаки Валиди Тугана подобные «критики». Поскольку и в Турции, притом в весьма влиятельных кругах, процветали эмигрировавшие из России «булгаристы». Последним, и особенно их хозяевам, весьма не нравились взгляды Ахметзаки Валиди Тугана на историю татарского народа и изложенные в его трудах сведения, приведенные как в данной работе, так и в (41), (42).

Но Ахметзаки Валиди Туган, даже прожив всю оставшуюся жизнь в изгнании, от своих работ, от своего мнения и своих слов, – в том числе и от приведенных в данной работе, – до конца своего жизненного пути не отказался, и не старался тем кому-либо угодить. Так как был Валиди Туган и остался, несмотря на то, что стал врагом «партруководителей» СССР, патриотом своей Родины – России, да и просто – достойным и благородным человеком. И какой путь он избрал в свое время для борьбы с Лениным В. И. и с Троцким Л. Д., да с их компаньонами, и мог ли он выбрать иной, и какой должен был выбрать – этот уже другая тема.

Советский историк отмечает также: «Татарская ориентация Валиди в те годы, когда татарская буржуазия была еще сильна, очень примечательна, ибо позднее, как общеизвестно, он стал идеологом узко башкирского националистического сепаратизма» (109, с. 71). Ну и дополним: главное, стал Валиди Туган врагом антинародной большевистской власти, и поэтому критиковать его труды подобным образом в научных работах было в те времена очень выгодно. Ведь не об исторической правде пеклись многие и многие – как из числа романовских историков, так из рядов партийных историков периода советского тоталитаризма – они старались, в угоду своим хозяевам, скрыть истинную роль в истории России и Евразии средневекового татарского народа и его лидера, основателя Великой Орды Чынгыз-хана, его соратников и последователей.

Приложения

Приложение № 1

Великая Татария. Из сборника карт, изданных в г. Амстердаме в XVIII в. Из книги: Империя. Русь, Турция, Китай, Европа, Египет / Е. В. Носовский, А. Т. Фоменко. – М.: Факториал Пресс, 2003

Приложение № 2

Карта Руси. Гравюра антверпенского издания 1557 г. Из книги: С. Герберштейн. «Записки о Московии». М.: Издательство МГУ, 1988 г., с. 149.

Надпись на карте «TARTAR» обозначает расположение «татарского мира» того времени – от Рязани на западе до Сибири на востоке, и до «Тумени» включительно (граничит с Пермией) на Севере. Расположение страны «Тумен» (современная транскрипция «Тюмень») указано на карте западнее Уральских гор, много южнее Перми.

Приложение № 3

Карта Черного моря, составлена в 1699–1700 гг. (80, иллюстрация на с. 121). В Крыму и по всему Причерноморью указаны территории проживания буджацких, крымских и кубанских татар.

Приложение № 4

Татарская мисюрка – легкий шлем (верхний снимок), и пистолет (снимок внизу), обнаруженный в районе поля Куликова («личный пистолет мурзы Мамая») с главным символом Великой Орды – двуглавым орлом на них (17, иллюстрации на с. 254–255).

Как было пояснено с приведением необходимых аргументов в (42), двуглавый орел был одним из главных символов Великой Орды, поскольку являлся гербом клана Чынгыз-хана. «На поле Куликовом, том, что на Дону-Танаисе, производились раскопки с целью найти оружие павших воинов. Были обнаружены два наконечника копий и личный пистолет Мамая. На пистолете – двуглавый орел, совсем такой, как на татарской мисюрке. Надо сказать, что впервые сей символ появился на монетах хана Батыя» (17, с. 255). Как видим, в татарском происхождении шлема с козырьком и двуглавым орлом А. А. Бычков не сомневается. Также нетрудно догадаться, что именно подобный шлем стал прообразом военных фуражек последующих веков – и даже в армиях западноевропейских стран. Отнесение пистолета с двуглавым орлом на нем мурзе Мамаю также, полагаю, является обоснованным – как было рассмотрено в (42), огнестрельное оружие – особенно ручное – имеет, прежде всего, «восточное», ордынское происхождение.

Приложение № 5

Татарин. Рисунок путешественника А. Олеария (начало XVII в). Из книги: Исхаков Д. М. Татары: популярная этнография (этническая история татарского народа). – Казань: Татар. кн. изд-во, 2005.

Вспомним, что «только к 1572 году Иван Грозный обзавелся стрельцами, опять же из числа татар» (2), (3). Учитывая, что одежда стрельцов в основных чертах скопирована с татарской, можно дополнить приведенные слова Мурада Аджи тем, что те, кто организовал стрелецкое войско Московии и устанавливал для стрельцов форму одежды, также, скорее всего, были «из числа татар».

Приложение № 6

Царь Борис Годунов. Иллюстрация из книги: Бычков А. А. Московия. – М.: Олимп; АСТ; Астрель, 2005, с. 383.