Великие авантюры эпохи

Во время оккупации многие публичные интеллектуалы почти не имели возможности свободно выражать свои взгляды и мнения, поэтому они либо ничего не делали, либо тем или иным образом приходилось приспосабливались к новым правилам – удаляя политически неприемлемые отсылки из своих произведений или добавляя некоторые идеи, которые были важны для власти Виши Франции.

Джексон отмечает, что двойственное отношение немецких властей к французской культуре сыграло важную роль в интеллектуальных процессах во Франции. С одной стороны, многие люди из немецкой военной администрации были франкофилами и страстно обожали французскую культуру. К ним относились, например, посол Германии во Франции Отто Абетц и многие другие дипломаты из посольства Германии в Париже, военный командующий оккупированной Франции Отто фон Штюльпнагель, популярный и знаковый немецкий писатель Эрнст Юнгер. По этой причине они поддерживали многих французских писателей и художников.

С другой стороны, немецкая франкофилия была комплексным явлением, потому что многие немцы любили французскую культуру и в то же время считали её декадентской и депрессивной, полагая, что она ведёт к деградации общества в целом. Джексон пришёл к выводу, что:

«Немцы придерживались принципа «хлеба и зрелищ», согласно которому культурные развлечения будут делать население счастливым. За этим прагматизмом их реальное отношение к французской культуре было шизофренической смесью ревности и презрения: ревности к культурному господству Франции; презрения к французскому художественному упадку».

Уже это делало жизнь интеллектуала в оккупированном Париже двойственной. С одной стороны, французам дозволялось оставить многое из довоенной культуры, считая, что это только ускорит дегенерацию французского народа. С другой стороны, проблемы, которые могли последовать за какими-то выступлениями в прессе, музыке, и кино, могли повлечь за собой гораздо более печальные последствия, не исключая ссылки в концлагерь или смертной казни.

История французского кинематографа отлично может послужить примером двойственности интеллектуальной жизни Франции. До войны Франция была одним из лидеров мирового кинематографа, снимала огромное количество картин и имела очень мощный кинорынок. И во время войны французская киноиндустрия не погибла, а расцвела.

Аудитория кинотеатров росла, кино снималось: показательно, что ещё в довоенном 1938 году во французские кинотеатры пришло около 220 миллионов посетителей, а в 1941-м их уже было 300 миллионов. Конечно, киноиндустрия, как и все другие культурные отрасли, пострадала от оккупации, прежде всего в связи с тем, что немцы запретили работать евреям, многим из которых пришлось эмигрировать, или скрываться.

Но в остальном французское кино времён оккупации работало на полную катушку, снимались даже одни из самых знаменитых французских фильмов, как, например, «Ворон» Клузо или «Ангелы греха» Брессона. Прибыль росла, и самое интересное, что немецкий кинематограф не вызывал большого интереса у французов, хотя во время оккупации его и стало гораздо больше.

Фильмы времён оккупации снимались так, словно ничего важного со страной не произошло. За редкими исключениями, мы не видим даже улиц, мы не видим людей, мы не видим немецких солдат, только в очень редких фильмах мы можем увидеть что-то подобное. В центре внимания многих французских режиссёров времён оккупации – материнство, консервативные отношения в семье, религия, социальный порядок, иерархия и какие-то правильные, морально и консервативно выверенные устои. Вот так, например, приходилось выживать представителям киноиндустрии, и самое интересное, что большинство из них вполне успешно работали и после окончания оккупации.

V

История французской интеллигенции во время оккупации – это сложное переплетение многих политических, социальных, исторических и личных факторов. Позиции интеллектуалов часто менялись, они не были фиксированными; люди перемещались из лагеря в лагерь. Здесь нет ничего похожего на строгое противопоставление, а границы между сотрудничеством/не сотрудничеством чаще всего оказываются очень смутными и размытыми и часто зависят от того, как к этим людям относились их друзья и знакомые по интеллектуальной элите. В конце концов, Франция времён оккупации – это пространство, где были возможны практически любые, сколь угодно причудливые союзы.

Живым примером этой парадоксальности политического и общественного пространства в оккупированной Франции могут служить личные истории. Выше мы упоминали путь Жозефа Жоановичи, но он был далеко не единственным примером парадоксальности существования в оккупированной стране.