Великие исторические личности. 100 историй о правителях-реформаторах, изобретателях и бунтарях

В Париж Руссо вернулся в 1770 году. Одним из средств к существованию в это время была переписка нот. Постепенно отношения философа и его бывших друзей и идейных товарищей — организатора «Энциклопедии» Дидро, немецкого публициста эпохи Просвещения Фридриха Гримма, философа Вольтера — стали портиться. После возвращения в Женеву отношения Руссо и Вольтера обострились из-за нового произведения Руссо «Письмо к Д'Аламберу о спектаклях» (1758 год). Нараставшее расхождение Жан-Жака Руссо с энциклопедистами объяснялось не только обстоятельствами личной жизни, но и различиями в их философских взглядах. Руссо утверждал, что атеизм и добродетель несовместимы. Вызвав возмущение многих, в том числе Дидро и Вольтера, он поддержал критиков статьи «Женева», опубликованной Д'Аламбером за год перед этим в 7 томе «Энциклопедии».

В жизни Жан-Жака снова наступил период бегств. Проповедь Руссо была встречена одинаково враждебно в самых различных кругах. В 1762–1767 годах Жан-Жак скитался вначале по Швейцарии, затем оказался в Англии. Достигнув европейской известности, Руссо вернулся в Париж, где ему уже ничто не угрожало. Там он завершил работу над своей знаменитой «Исповедью» (1782–1789 годы), в которой описал всю свою жизнь и жизненные взгляды. В это время философ уже находился в тяжелом психическом состоянии.

В теории гражданского общества Руссо выдвинул принцип суверенитета народа. Он был противником извращенной цивилизации, сторонником возвращения к природе, простоте и верховенству народа. Руссо впервые в политической философии попытался объяснить причины социального неравенства и его виды, иначе осмыслить договорный способ происхождения государства. Он полагал, что государство возникает в результате общественного договора. Согласно общественному договору верховная власть в государстве принадлежит всему народу.

Обуреваемый манией преследования, Руссо удалился в Эрменонвиль под Санлисом, где провел последние месяцы своей жизни на попечении маркиза де Жирардена, который и похоронил его на острове в собственном парке. Скончался Руссо 2 июля 1778 года.

Влияние идей этого мыслителя на общество было поразительным. В 1794 году, в период Якобинской диктатуры, останки Жан-Жака Руссо были перенесены в Пантеон. Якобинцы обосновали с помощью его идей не только культ Верховного Существа, но и террор.

Ницше Фридрих Вильгельм

1844–1900

Немецкий философ, создатель самобытного философского учения.

Фридрих Ницше родился в семье деревенского пастора в небольшом селении Реккен на границе Пруссии и Силезии. Он был первым сыном священника, лютеранского пастора Карла Людвига Ницше и Франциски Ницше, урождённой Элер. День его рождения совпал с днем рождения короля — Фридриха Вильгельма IV, поэтому мальчик был назван в его честь. Ницше рос в глубоко верующей семье, и вера составляла основу его мироощущения в детские годы.

После окончания гимназии он поступил в престижную профессиональную школу около Наумбурга — закрытое учебное заведение для детей из аристократических семей. Там он написал свое первое сочинение — «О музыке», которое сразу же позволило ему выдвинуться в число лучших учеников.

В течение 1849–1850 годов в семье происходит несколько трагедий — смерть отца после года безумия и изнурительных страданий и смерть маленького брата от нервного припадка. Трагизм пережитых дней надолго остается в сознании Ницше.

Далее он продолжает образование в Боннском и Лейпцигском университетах. В Боннском университете он начал изучать теологию и филологию. Однако он быстро разочаровался в студенческом быте и, попытавшись повлиять на своих товарищей, оказался ими непонятым и отвергнутым. Это стало одной из причин его скорого переезда в Лейпцигский университет вслед за своим наставником профессором Фридрихом Ричлем. Но и на новом месте обучение филологии не принесло Ницше удовлетворения, даже несмотря на его блестящий успех в учебе. Уже его студенческие научные работы были настолько интересны по содержанию и глубине анализа, что обращали на себя внимание профессоров. В юности Фридрих показывает себя чрезвычайно одаренным и углубленным юношей. Он великолепно осваивает музыку, иностранные языки. С детства он отличается невероятной волей, способен ограничивать себя, подчиняет жесткой дисциплине. Готовится к тому, чтобы стать пастором. Ницше переживает сильное желание стать музыкантом вопреки осуществлявшейся им подготовке к гуманитарной научной деятельности. Уже в это время его занимают философские, этические проблемы.

С того времени сохранилась такая история: нескольким соученикам Ницше по Пфорте показался неправдоподобным рассказ о Муции Сцеволе и они отрицали существование этого исторического эпизода: «Ни у одного человека не хватило бы мужества положить в огонь руку», — рассуждали молодые критики. Ницше, не удостаивая их ответом, вынул из печи раскаленный уголь и положил его себе на ладонь. Знак от этого ожога остался у него на всю жизнь.