Великие исторические личности. 100 историй о правителях-реформаторах, изобретателях и бунтарях

С 1862 года Ницше начинает мучиться регулярными головными болями, не мешающими, однако, усиленным занятиям в школе и в свободное время. После окончания университета ему предлагают должность профессора классической философии Базельского университета — этот случай не имел прецедентов в истории университетов Европы. Вскоре молодому ученому присудили степень доктора философии без защиты диссертации, на основании журнальных статей.

Еще в университете Ницше познакомился с крупнейшим немецким композитором Вагнером. Музыка Вагнера производила на Ницше такое же ошеломляющее впечатление, как на Вагнера — сочинения Ницше. Хотя Ницше вошел в историю мировой культуры прежде всего как философ, сам он считал себя музыкантом. Страсть к музыке возникла у него еще в раннем детстве и прошла через всю его жизнь. Но это не была лишь жажда сочинять или слушать — Ницше был музыкантом в другом, более широком смысле слова: музыка для него была синонимом высшего начала в искусстве.

5 июля 1870 года началась Франко-прусская война. Ницше подал заявление с просьбой об отпуске и предоставлении ему возможности отправиться на фронт. В начале профессорской карьеры он демонстративно отказался от прусского гражданства, а нейтральная Швейцария разрешила ему отправиться на войну только в качестве санитара. Ницше получил тяжелейшие потрясения от фронтовых впечатлений. Вначале он считал, что аскетический героизм, демонстрируемый элитой, способен увлечь за собой остальных — нерешительных и слабых. На войне Ницше видит то пробуждение духа, которое превращает презренных бюргеров в настоящих людей. Сопровождая транспорт раненых в Карлсруэ, Ницше заразился дизентерией и дифтеритом, что нанесло непоправимый удар по его и так слабому здоровью. Война сильно подорвала духовное и физическое здоровье Ницше: к нему уже никогда не возвращались ни спокойный сон, ни уравновешенное самочувствие. К концу октября, не оправившись полностью от болезни, Ницше возвращается в Базель и приступает к лекциям.

Чем сильнее прогрессировала его душевная болезнь, тем яростнее сопротивлялся ей Ницше и тем жизнерадостнее становились его сочинения и письма. Страдая от недуга, он тем не менее пишет книгу с удивительным название — «Веселая наука», а вслед за ней — музыкальную композицию «Гимн жизни». Эти произведения стали своеобразным прологом к одному из главных его сочинений — «Так говорил Заратустра».

Последние девять лет Ницше уже не мог работать и провел в упорнейшей борьбе с болезнью. В какой-то момент безумие Ницше становится очевидным, однако природа этого безумия до сих пор является загадкой. Известно только, что состояние здоровья Ницше было напрямую связано с его душевным состоянием, которое в свою очередь сильно зависело от признания его творчества. Очевидно, что учёный не смог бы создать своё оригинальное философское учение, если бы многие годы не преодолевал свой физический недуг. Порой многие недели он лежал в своей комнате полуслепой, мучаясь головными болями. По причине своего нездоровья он не смог жениться и дать потомство. В итоге Ницше дал учение о сильном человеке и новом элитарном обществе. Следуя его идеологии, можно было бы сделать даже такой парадоксальный вывод: первым, кого следовало бы убить для оздоровления нашего общества, — это сам Фридрих Ницше.

Под сильным влиянием Вагнера Ницше пишет свою первую книгу «Рождение Трагедии». Книга встретила крайне скептический и холодный прием. Ее почти не заметили. Отныне горестное ощущение того, что его идеи никто не понимает, начинает постепенно нарастать. В «Рождении трагедии» Ницше писал: «Мир отвратителен. Он жесток как дисгармонирующий аккорд. Душа человека такая же дисгармония, как и весь мир, сама в себе несущая страдания». Хотя это и звучит довольно мрачно, все же речь идет еще лишь о подходе к тем безднам, которые встанут в центре его мысли несколько позже. Мало-помалу Ницше подходит к ужасающей (первую очередь его самого), кошмарной формуле, которая сегодня автоматически связывается с его именем: «Бог умер! — От сострадания к людям умер Бог!»

Ужас откровения Ницше получает весь свой объем тогда, когда приходит понимание, что бога убили люди, превратив его в моральную абстракцию. Кризис современного состояния человеческой культуры (главным образом в Европе) Ницше объяснял нарушением гармоничного сочетания двух начал или стихий бытия. Источник здоровой культуры Ницше усматривал в сочетании двух начал: дионисийского и аполлонийского. Названия были даны от имен двух античных богов — Диониса и Аполлона. Первое, дионисийское, олицетворяет собой необузданную, роковую бездну, страсть жизни; второе, аполлонийское, олицетворяет порядок, структурированность и окутывает жизнь иллюзиями, позволяя мириться с нею — то есть создает зону комфорта. Взаимно преодолевая друг друга, дионисийское и аполлонийское начала должны развиваться в строгом соотношении. Однако на современный философу момент равновесие было нарушено. Аполлон победил Диониса.