Великие князья Владимирские и Владимиро-Московские. Великие и удельные князья Северной Руси в татарский период с 1238 по 1505 г.

1331. С Волынской земли от митрополита пришли послы[798] Федор и Семен звать нареченного владыку Василия на поставление в архиепископы, и Василий поехал на Волынь 24 июня, а с ним бояре Кузма Твердиславич и Варфоломей Евстафьевич, сын тысяцкого[799]. При проезде чрез Литву Гедимин задержал их, «и в таковой тяготе» они «слово право» дали Наримонту Гедиминовичу и его детям дать в отчину и дедину Ладогу, Орехов городок, Корельский городок, Корельскую землю и половину Копорья[800]. Василий поставлен в архиепископы Новгороду во Владимире-Волынском на память апостола Тита (25 августа). В то же время из Пскова от князя Тверского Александра, от Гедимина и всех литовских князей пришли послы (подразумевается во Владимир-Волынский) с Арсением, которого хотели поставить на епископство в Пскове, «а Новгорода не творя ничим, взнес бо ся [Псков] высокоумием своим», так как псковичи нарушили крестное целование к Новгороду — посадили к себе князя Александра «из литовскиа рукы». Но Арсений и псковичи 1 сентября «посрамлени» ушли от митрополита в Киев. Пошел из Владимира и новопоставленный архиепископ Новгородский[801] на Чернигов, где едва избавился от насилия набежавшего на город киевского князя Федора с баскаком, с которым было 50 человек (татар). Чрез Брянск и Торжок 8 декабря Василий прибыл в Новгород, где ходил слух, что владыку «литва изымала, а дети его избиша»[802].

1332. В Новгороде поднялись крамольники: отняли посадничество у Федора Ахмыла и дали Захарию Михайловичу; пограбили двор Семена Судакова и села брата его Селифонта. Приход Калиты из Орды и гнев его на Новгород[803]. Новгородцы отняли посадничество у Захария и дали его Матвею (по Новгородской 4-й, М. Коске). Был голод[804].

1333. Размирье Ивана Даниловича с Новгородом[805]. Бог вложил в сердце[806] Наримонту Гедиминовичу (в крещении Глебу) прислать в Новгород с известием, что он хочет поклониться Святой Софии, и новгородцы позвали его к себе; тот приехал в октябре, принят был с честью новгородцами, к которым целовал крест — стоять с ними «за един человек». Наримонт получил от Новгорода Ладогу, Ореховый и Корельский городки, Корельскую землю и половину Копорья в отчину и дедину себе и детям своим[807].

1334. Новгородский владыка Василий ходил во Владимир к митрополиту Феогносту с многими дарами. Новгородцы послали к великому князю Ивану Даниловичу по возвращении его из Орды послов во главе с Варфоломеем Юрьевичем, которых тот принял с любовью. Калита пожаловал новгородцев: отложил нелюбие и 16 февраля, в четверг на мясопустной неделе, прибыл в Новгород[808].

1335. Владыка Василий с посадником Федором Даниловичем, тысяцким Евстафием и всеми новгородцами заложил каменный острог от церкви Святого Илии к церкви Святого Павла. Иван Данилович ходил с новгородцами на Псков[809]. Он же посылал свою рать из Торжка на Литву и честил в Москве новгородского владыку, посадника и др.[810] Вышло было междоусобие между обеими сторонами Волхова, но «снидошася в любовь»[811].

1336. Владыка Василий заложил каменную Входоиерусалимскую церковь 25 июня. Чрез Волхов сделан новый мост. Владыка обнес новым тыном Софийский собор и сделал у него медные позолоченные двери[812].

1337. Простой народ (чад) поднялся на архимандрита Иосифа, по наущению прежнего архимантрита Лаврентия; крамольники заперли его в церкви и стерегли день и ночь. Поход московских ратей за Волок[813]. Поездка владыки Василия в Псков[814]. Окончена и освящена 21 сентября Входоиерусалимская церковь[815]. Немцы пришли к Корельскому городку, в котором был тогда воеводой корелянин Валит; этот Валит, после тайных сношений, предал городок немцам, которые и начали им владеть. Узнав об этом, к городку пришли новгородцы 3 июля, а 8 июля вследствие тайных сношений с ними того же Валита овладели городом, немцев убили, а иных перевешали[816]. Зимой корельцы подвели немцев, которые перебили Русь, много новгородцев и ладожан — гостей, а сами бежали в немецкие городки[817] и потом из этих городков перебили много христиан[818].