Читаем Великие открытия и люди. 100 лауреатов Нобелевской премии XX века полностью

В 1867 году он присутствовал на общем собрании Красного Креста, состоявшемся в конце августа в Париже во время Всемирной выставки. Тогда же он выступил с предложением гарантировать военнопленным неприкосновенность как больным и раненым. Тем не менее, 8 сентября 1867 года он был полностью выведен из состава руководства МККК. Не последнюю роль в этом сыграл известный женевский юрист Луи-Габриель-Гюстав Муанье, который председательствовал в МККК с 1864 года и с которым Дюнан расходился во взглядах на политику Красного Креста.

Во время Франко-прусской войны, начавшейся 19 июля 1870 года, Дюнан основал Общество общей помощи, а также, в июле 1871 года, Всеобщий альянс за порядок и цивилизацию, в задачу которых входила защита военнопленных. Отделения последнего были созданы во Франции, Англии, Бельгии, Баварии и США. В 1872 года на своем учредительном съезде общество получило название Всемирного альянса порядка и цивилизации. Французское и британское отделения союза присоединились к призыву Дюнана о распространении нейтралитета на заключенных. Русский царь Александр II способствовал подготовке конференции в Брюсселе, где была разработана Конвенция о ведении войны и обращении с военнопленными. Хотя совещание не принесло немедленных результатов, оно подтолкнуло к заключению соглашений о правах военнопленных. В 1882 году Сенат Соединенных Штатов принял условия Женевской конвенции по обращению с военнопленными.

В феврале 1874 года Дюнан был назначен секретарем на 1-ом международном конгрессе Общества по улучшению условий содержания военнопленных, недавно созданного в Париже. Не обошлась без его участия и Дипломатическая конференция по законам и обычаям войны, проходившая с 27 июля по 27 августа 1874 года в Брюсселе. В том же году он стал инициатором кампании против работорговли, которая все еще процветала в отдельных частях Африки, в Египте, Турции, Афганистане. Хотя рабство в Европе запрещалось законом, в 1875 году британское Адмиралтейство предписало капитанам возвращать беглых рабов их владельцам. Как член антирабовладельческого общества, Дюнан организовал энергичные акции протеста, и новые инструкции были отменены.

Дюнан выступил в поддержку стремления европейских евреев вернуться на родину предков в Палестину. Еще в августе 1866 года он опубликовал брошюру «Всемирное и международное общество по возрождению Востока», где провозглашалась идея создания колонии евреев из Европы в Палестине. В поисках средств для этого предприятия Дюнан учредил в 1876 году «Общество сирийской и палестинской колонизации». Члены общества рассчитывали на выделение земельного участка турецким султаном Абдул-Хамидом II, пришедшим к власти 31 августа 1836 года, однако Русско-турецкая война, начавшаяся 24 апреля 1877 года, нарушила эти планы.

Семьи Анри Дюнан не создал. С 1872 года его связывали узы близкой дружбы с Леони Кастнер, вдовой известного композитора Жана-Жоржа Кастнера, которую они поддерживали на протяжении более чем пятнадцати лет, вплоть до ее кончины в 1888 году.

Для сбора средств в пользу «Всемирного альянса порядка и цивилизации» он короткое время читал лекции в Англии.

Забытый близкими и друзьями, в 1887 году он поселяется в Лондоне, опираясь на финансовую помощь нескольких сохранившихся сторонников. Некоторое время он прожил также в Париже, где состоял секретарем «Французского общества друзей мира» Фредерика Пасси.

Вскоре после начавшегося 27 февраля 1890 года процесса о его реабилитации, Дюнан вернулся в Швейцарию и начал странствовать от деревни к деревне, часто не имея и куска хлеба. Несмотря на нищету, он тщательно следил за своей внешностью, скрывая ветхость сюртука с помощью чернил и отбеливая рубашки мелом.

30 апреля 1892 года он поселился в приюте восточно-швейцарского городка Хейден. Там он и провел остаток жизни.

После многих лет безвестности его отыскал журналист Вильгельм Зондреггер, чье интервью с Дюнаном, опубликованное 17 мая 1895 года газетой «Цюрхерише фрейтагсцайтунг», было перепечатано многими европейскими газетами. Узнав о его бедственном положении, вдовствующая русская императрица Мария Федоровна, мать императора Николая II, назначила ему небольшую пенсию. Берта фон Зутнер посетила Дюнана и предложила помочь восстановить его репутацию. Зутнер часто писала о нем, и сам Дюнан с августа 1896 года стал сотрудничать с пацифистским журналом «Ваффен нидер!» («Долой оружие!»), который она издавала.

В конце 1901 года было объявлено, что 73-летний Жан Анри Дюнан «за вклад в мирное сотрудничество народов» стал лауреатом первой Нобелевской премии мира, которую он разделил с французом Фредериком Пасси. Этой премией отмечался прежде всего его вклад в мирное сотрудничество народов. Болезнь помешала Дюнану выехать из Хейдена в Кристианию (ныне Осло) для участия в церемонии награждения. Денежная сумма Нобелевской премии составила 150782 норвежских крон, половина которой – около 105000 швейцарских франков, пришлась на долю Дюнана.

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие

Великие загадки мира искусства. 100 историй о шедеврах мирового искусства
Великие загадки мира искусства. 100 историй о шедеврах мирового искусства

На страницах этой книги вас ждет множество любопытных фактов о создании и «жизненном» пути величайших творений человечества. Вы узнаете главную загадку мира: какова миссия Большого египетского сфинкса? Как и почему отец-композитор оперетты Флоримон Эрве закончил свои дни в сумасшедшем доме? Как удалось Нелл Гвин, нищенке с лондонских улиц, стать примой театра «Друри-Лейн» и любовницей самого короля Карла II? Почему современники Тициана обвиняли его в убийстве? Как и по какой причине радиоспектакль по пьесе Герберта Уэллса напугал всю Америку? И много-много других загадок и поразительных явлений мира искусства, которые по сей день заставляют ученых, писателей, искусствоведов размышлять, спорить, предлагать свои версии.

Елена Анатольевна Коровина

Искусство и Дизайн / История / Прочее / Образование и наука

Похожие книги

100 великих деятелей тайных обществ
100 великих деятелей тайных обществ

Существует мнение, что тайные общества правят миром, а история мира – это история противостояния тайных союзов и обществ. Все они существовали веками. Уже сам факт тайной их деятельности сообщал этим организациям ореол сверхъестественного и загадочного.В книге историка Бориса Соколова рассказывается о выдающихся деятелях тайных союзов и обществ мира, начиная от легендарного основателя ордена розенкрейцеров Христиана Розенкрейца и заканчивая масонами различных лож. Читателя ждет немало неожиданного, поскольку порой членами тайных обществ оказываются известные люди, принадлежность которых к той или иной организации трудно было бы представить: граф Сен-Жермен, Джеймс Андерсон, Иван Елагин, король Пруссии Фридрих Великий, Николай Новиков, русские полководцы Александр Суворов и Михаил Кутузов, Кондратий Рылеев, Джордж Вашингтон, Теодор Рузвельт, Гарри Трумэн и многие другие.

Борис Вадимович Соколов

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное