Великие тайны Руси. История. Прародины. Предки. Святыни

Так, в летописце инока Каменевича-Рвовского «Историчествующее древнее описание и сказание», созданном в начале XVII в., говорится, что «славяноросския» предки пожелали «походити» по всему миру, дабы утвердить свою славу и умножить владения. И были эти воины храбры и вооружены, «так же как и казаки наши донские, и черкасы польские и запорожские». И разорили они на Кавказе «царства амазонок», и пошли далее на «тройские и эллинские державы». А затем «прелетаху яко и орли, перната крилатии», в сирийских, аравийских, мидийских и иных местах, дошли и до «преблаженных божьих людей рахманских, живущих близ блаженного рая». И даже сам могущественный царь Александр Македонский не знал, как с ними поступить, и после долгих размышлений послал к ним «премирныя и умирныя прошения царския своя и грамоту, писану златопернатыми писмены… ко князьем великороссийским: премудрому Великосану, и премного счастному Асану, и к прехраброму и превеликосильному Авесхану». В сём письме «царь царей, и над царями бич божий» Александр Македонский дал славянам «великую привилегию» владеть землёй от моря Варяжского и до моря Хвалынского (Каспийского). И затем это послание, согласно Каменевичу-Рвовскому, а также Мазуринскому летописцу, было повешено «на злато превитом шнуре», «в божнице своей по правую сторону от идола Велеса».

Эта грамота многократно воспроизводилась и в русских, и в литовских летописях, в книгах историков чешских, польских и иных западноевропейских. Древнейший список сей грамоты, известный ныне, относится к XV веку, и он был включён в чешскую «Гуситскую хронику» Вавржинца (ум. в 1437 г.). Полагалось, что она была списана с оригинала, хранившегося в Константинополе до его завоевания турками, а тот оригинал списан с ещё более древнего русского списка.

История происхождения грамоты сложна. И, несмотря на то что текст её выполнен вполне в духе грамот самого Александра Великого и его противника, персидского царя Дария, известных по спискам сочинений ничуть не более древних, подлинность её ныне вызывает сомнения у многих. И прежде всего потому, что считается, будто Александр Великий не сталкивался со славянами в своих походах.

Однако вот что сразу обращает на себя наше внимание: в этой грамоте названы имена старорусских князей, известные также по «Велесовой книге». В дощечках упоминается «премудрый Асень» – князь берендеев. Известен и болгарский царский род Асеней. Имена же иных князей также звучат вполне по-древнерусски, а точнее по-казачьи, имеют также тюркский оттенок. Замечу, что в древности, о коей здесь речь, тюркский и славянский языки ещё не разделились. Вероятно, именно на этом тюрко-славянском праязыке, близком к болгарскому, и говорили изначально северокавказские предки казаков.

Зададимся вопросом: мог ли сталкиваться Александр Македонский с предками и русов, и казаков, с русколанами? Был ли он на Кавказе?

Обратимся к первоисточникам, к трудам античных писателей. Во-первых, к трудам греческих и римских историков. Во-вторых, к сказаниям об Александре – греческим, персидским, славянским и иным. Сразу оговоримся, разделение на «исторические труды» и «сказания» условно. Труды историков зачастую сохраняют лишь «вид правдоподобия», на деле же и они являются историко-философскими романами, только их жанр не фантастический. Все они написаны через столетия после событий. Нет ни одного сочинения историка, написанного «по свежим следам». Почему? Да потому, что сам Александр Македонский казнил сопровождавшего его в походе историка Каллисфена, племянника Аристотеля. За то, что тот, будучи греком, презирал варвара-македонца и осмелился его осуждать как в публичных речах, так и в своих писаниях.

Из всех имеющихся многочисленных трудов историков и писателей наибольшее доверие вызывает сочинение римского историка Квинтия Курция Руфа «История Александра Великого», жившего в I веке н. э., то есть через 400 лет после похода. По его словам, он пользовался сведениями александрийского историка Клитарха, сочинение коего не дошло до нас. Сей александриец после смерти полководца расспрашивал его командиров и солдат, очевидцев похода, собирал их дневники, письма, опрашивал даже греков, участвовавших в войне на стороне персов. И, между прочим, судя по сочинению Курция Руфа, они рассказывали и о встречах Александра с кавказскими амазонками, и о его битвах на Танаисе (Доне), и о том, что он посетил пещеру Прометея на Кавказе.

Первое издание «привилегии» Александра Македонского. Hagek W. Kronika Czeska. Praha. 1541 г.

Правда, в рассказах солдат спустя годы уже смешались битвы на Кавказе у Дона, и в Средней Азии, в Бактрии и Согдийском царстве у Сырдарьи. Обычное дело, ведь все битвы схожи! Но это и послужило поводом для того, чтобы считать их рассказы о Кавказе вымыслом другими историками.

Александр Македонский и Дарий. Фреска из Помпей