Великие тайны Руси. История. Прародины. Предки. Святыни

Карта сражений Александра Македонского, включая его скифский поход

И это древнейшее упоминание о сей стене. А после того как легенда о Стене Александра вошла в Коран, многие историки описывали её как широко известное сооружение. Во времена Арабского халифата (VIII–IX вв. н. э.) устраивали даже научные экспедиции к сей стене, а при халифе Аль-Васике нашли остатки по соседству с землёй русов и болгар (будущих балкарцев). После сего её положение указывали и на географических картах, как на восточных – например, на карте Ал-Идриси, так и на европейских. На карте императора Карла V (стр. 72, справа) и Мюнстера колонны, оставшиеся от Стены Александра, помещены близ Пятигорья, на Северном Кавказе. И это местоположение удостоверяется многими источниками.

Карта С. Мюнстера. XVI в.

Так арабский историк Ат-Табари привёл письмо персидского коменданта в Дербенте Шахрияра (VII в.): «Если ты пройдёшь Хазарию, за ней лежат многие города и государства: страну ту называют Булгария, там земли русов, яджуджа и маджуджа, эти земли, где Искандер Зулькарнайн соорудил стену».

В сочинениях восточных авторов можно найти и точное указание положения этой стены. Турецкий путешественник и землеописатель Эвлия Челеби, например, поместил её в ущелье близ урочища Бургусант – это гора в Пятигорье, к западу от Кисловодска, в месте слияния реки Эшкакакон с Подкумком. Здесь, согласно Эвлии Челеби, «Искандер Зулькарнайн поставил в три ряда арки с воротами, через которые могли пройти лишь два человека». «Вначале это были железные ворота, ныне же ворот нет, от них остались лишь арки…» Эвлия Челеби даже описывает, что это ущелье, перекрытое сими воротами Искандера, и в его время послужило убежищем для ногайцев, которые спаслись в сём ущелье от калмыков. Другие древние писатели помещали стену также в Дарьяльском ущелье и близ Дербента в Дагестане, где остатки этой стены, а также рощи платанов, посаженных воинами Александра Македонского, показывают и ныне. И есть основание полагать её также тождественной Великой Абхазской (Киласурской) стене, и ныне представляющей грандиозное 120-ти километровое сооружение.

Итак, после кавказской войны со скифами и русами, а также сооружения крепостей и укреплений, весной 327 года Александр через землю массагетов, то есть через Среднюю Азию, направил свои войска в Индию.

Здесь я намеренно опустил географические построения некоторых античных историков, комментарии к сим размышлениям и всё прочее, что противоречит кавказской локализации походов Александра. Всё это вполне можно объяснить так или иначе, ведь эти историки писали спустя столетия после свершившихся событий. И полагаю, что приведённые цитаты уже дают право полагать возможным пребывание Александра на Кавказе. Тем более если мы примем во внимание также многие легенды о пребывании Александра Македонского на Кавказе, более подробно о которых будет рассказано в своём месте.

Следует добавить также, что сведения о пребывании Александра Македонского на Кавказе дают также летописи армянские и грузинские. Наболее подробно говорит о том в «Летописи картлийских царей» грузинский историк Леонтий Мровелли: «Александр завоевал все края земные. Прошёл он с запада на юг, на севере перевалил горы Кавказа и явился в Картли. И сокрушил все пребывавшие в Картли смешанные племена, перебил и полонил всех иноплеменников, женщин и отроков-несмышленышей моложе пятнадцати лет; пощадил он лишь племена картлосианов (алан и сармат) и поставил над ними патрикия по имени Азон. И повелел Александр Азону почитать Солнце и Луну и пятерицу звёзд и служить Богу незримому – создателю всего сущего. Ибо не было в ту пору пророка и учителя веры истинной, что научал и прозревал, но сам измыслил Александр ту веру и во дни царствования своего положил её на все земли…»

И всё, о чём здесь было сказано, подтверждает величие древней цивилизации русколан, и то, что она была известна повсюду в Древнем мире.

Священные идеалы русколан: свобода и власть вече

Что же позволило Русколани жить и процветать тысячелетия? В чём была сила Русколани, которую унаследовала затем и Русь Киевская? В чём были священные идеалы русколан?

Сила русколан была в их следовании Пути Прави, а следовать Пути Прави для русколан – это значит жить по Правде, по ведическим законам, в соответствии с ведическими идеалами справедливости и свободы. Это значит поддерживать сословное устройство общества и вечевую власть. Сословное устройство общества, вечевая власть и свобода, основанная на законе, на «Русской Правде», – вот идеал общественного устройства по «Велесовой книге».