Великие тайны Руси. История. Прародины. Предки. Святыни

Последним великим пробуждённым, учившим следованию Стезе Прави, был князь Русколани Бус Белояр.

Он явился в IV веке. И это был канун избрания Европой нового, христианского пути. И Бус ведал о том, что на сей дороге будут и войны, и самоистребление родов. Он ведал о грядущих Лютых годах, годах разрушения ведической веры на Руси.

И стремился к тому, чтобы сохранилась сама Русь в эти годы, переходные к эпохе Возрождения ведической веры.

И об этом, о грядущем Возрождении ведической веры, было сказано в завете Ария: «И тогда Боги вам скажут: “Помните Завет отца Ария! Он для вас свет зелёный и жизнь! И будьте мирными между родами!”» В этом и есть основной смысл Пути Прави, по коему шли пращуры славян.

На сём Пути пращуры наши обрели земли Руси. И кровью своей их полили. И эта кровь была «святой кровью», об этом говорил и сам прародитель Арий (Род III, 3:5; Лют II, 1:1). И славяне должны хранить сию пропитанную кровью русичей землю, ибо «там, где пролита кровь наша, – там и земля наша» (Род I, 6:15). Славяне должны беречь Святую Русь, в коей со святой Алатырской горы стекает Ра-река. Ибо эта земля дана славянам и русам Вышним и Матерью Славой.

Величайшие святыни Русколани

Древнейшие эпохи Русколани, включая позднюю античность, – это время сказаний и легенд. И разделить историю и легенду для сего времени непросто. Легенды и сказки ценны сами по себе. Великие легенды, как и литература, – это мир души, мир идеалов, и потому не следует проверять каждую легенду лопатой археолога, тревожить сон древних могил, разрушать святыни.

Это столь же бессмысленно, как искать трон Всевышнего восходящим на вершину Эльбруса в наше время. Только камни и снег они отыщут там.

Одна из величайших святынь Кавказа – курган князя Буса Белояра – также была потревожена в новое время.

Об этом кургане и о памятнике Бусу Белояру, поставленном на его вершине, было известно давно. Первым его описал немецкий путешественник и естествоиспытатель Иоахим Гюльденштедт. Он путешествовал по Кавказу летом 1771 года и зарисовал статую, увиденную им на берегу реки Этоко – притоке Подкумка.

Затем он выпустил книгу «Reisen durch Rusland und im Caucasischen Gebirg» (Спб., 1791). В этой книге он опубликовал рисунок этокской статуи, полностью воспроизвёл руническую надпись и дал подробнейшее описание монумента.

После обратил внимание на эту статую и канцлер Николай Петрович Румянцев, известный древностелюб, основатель Румянцевской библиотеки.

В письме от 23 июня 1823 года митрополиту Евгению Болховитинову из Целительных Вод Н. П. Румянцев рассказал о том, как он совершил поездку в сопровождении 50 казаков к этому изваянию. Дал он и подробнейшее описание памятника: «Монумент состоит из одного гранитного камня вышиною в 8 футов и 8 дюймов. Очень грубо изображает человеческую фигуру с руками до самого пояса, а ниже пояса видна надпись. Она тем более интересна, что начертана на неизвестном языке буквами, составленными частью из греческих, а частью из славянских. После подписи (…) высечены разные грубые фигуры. Одна изображает двух рыцарей (…). Лицо у статуи похоже не на монгольское, ибо нос длинен, и не на черкесское, будучи слишком кругло (…). Но что всего любопытнее и что может привести к разным заключениям, то это изображение маленького креста, находящееся на задней части воротника… Сам памятник называется (кабардинцами) Дука Бех».

Просветитель адыгейского народа Шора Бекмурзин Ногмов в своей книге «История адыхейского народа», изданной в Нальчике в 1847 году, также дал подробное описание памятника князю Бусу. Он указал, что в конце надписи, высеченной на постаменте, стоит дата – IV век н. э. Также он пересказал адыгейские легенды о Бусе, коего он отождествил с нартом Баксаном. Дело в том, что один из балкарских родов, басине (или бусиане), возводил свою родословную к князю Бусу, или Басу, коего грузинская историография признаёт аланом (т. е. русколаном). Об этом сообщил Иоганн Бларамберг в книге «Кавказская рукопись» 1834 г.», она была издана в Ставрополе в 1992 году.

Статуя князя Буса Белояра. IV в. ГИМ, Москва

Легенда о Бусе стала в те годы известна многим, потому судьба памятника изменилась. В 1849 году трудами члена Одесского общества любителей древностей Авраама Фирковича – ортодоксального еврея, искавшего на Кавказе следы хазарских древностей – памятник с древнего кургана, что близ реки Этоко, был перенесён в Пятигорск и помещён близ бульвара, ведущего в Елизаветинскую (ныне Академическую) аллею и там сфотографирован.