Великие заблуждения человечества. 100 непреложных истин, в которые верили все

Ничего общего не имеют с реальным положением дел и сведения о безбожничестве Разина, излагаемые анонимным автором английского «Сообщения»: «…безбожие он доказал, издеваясь над священниками, глумясь над храмами, презирая святыни». Он же писал: «Вот пример великолепной церемонии, установленной Стенькой, сим казацким Папой: вместо священного обряда… заставлял он венчавшихся, приплясывая, обойти несколько раз вокруг дерева. И еще выкрикивал он разные богохульные слова против Спасителя».

Даже некоторые иностранные авторы, не бывшие очевидцами событий, повторяют официальную правительственную версию. Так, Марций пишет, что Разин «грабил и осквернял храмы». Он же добавляет: «Вообще не было ничего столь безобразного и ужасного, что он считал бы недозволенным для своей жестокости… не оставляли исключение и служители церкви».

Но в то же время другие иностранцы, очевидцы Разинского восстания, которым не было нужды выполнять правительственный заказ, вообще не упоминают о фактах нападений на церкви и священников. А немецкие газеты даже писали, что после взятия Астрахани ограбление церквей было сразу же решительно предотвращено. Еще раз напомню, что сами царские войска не отличались особой гуманностью к представителям церкви. По сообщению Фабрициуса, когда под стены еще не взятой Астрахани для переговоров вышли казак и русский поп, оба были обезглавлены.

Что же касается веры самого Разина, то хорошо известно, что он дважды ходил на богомолье, пересекая всю Русь, – от Азовского до Белого моря в Соловецкий монастырь (почти две тысячи километров) – осенью 1652 года и осенью 1661 года. С.М. Соловьев по этому поводу удивлялся: «Как же произошло это чудесное превращение из странника в разбойничьего атамана?»

У него был личный духовник – отец Феодосий, да и священнослужителей среди «заводчиков» восстания было не так уж и мало. А своего сына от брошенной в Волгу княжны (персидской, татарской или какой-то другой, или вообще не княжны – это уже другой вопрос, о чем чуть ниже) Разин отослал в Астрахань к митрополиту с просьбой воспитать мальчика в христианской вере. Какой уж тут безбожник?

Согласно официальной версии советской историографии, крестьянская война за «народное счастье» началась в 1667 году. Советская военная энциклопедия сообщает: «Разин Степан Тимофеевич в связи с посягательством самодержавия на вольности донских казаков поднял восстание, переросшее в крестьянскую войну против феодально-крепостнических порядков в России… В.И. Ленин назвал Разина одним из «представителей мятежного крестьянства, сложивших голову в борьбе за свободу».

Но вот что можно прочесть в «Хронологическом указателе событий русской истории…» Н. Всеволожского, изданном в 1845 году: «В 1667 году… донской казак Стенька Разин начинает разбои по Волге, спускается в Каспийское море. Астраханский воевода князь Хилков посылает к нему стольника Сивцова объявить прощение и царскую милость, если он перестанет грабить. Разин умерщвляет Сивцова. Стенька опустошает берега Гиляни и Мизандерана. Разбивает посланные против него персидские суда и побеждает царское войско. К нему присоединяется шайка Сергея Косого. Государь посылает против Разина двух князей Прозоровских и стольника князя Львова.

1668 год. Князь Прозоровский из Астрахани отряжает Львова против Разина. Львов окружает Разина. Видя невозможность спасения, Разин заводит переговоры, обещая загладить свои преступления. Разбойников отправляют в Астрахань, а воеводу к царю для принятия решения и повелений.

1669 год. Царь соглашается простить Разина, который принимает присягу и отсылается на Дон даже со всем награбленным богатством».

Где здесь крестьянская война, совершенно непонятно. Да и «народное счастье» в этот период понималось Разиным весьма своеобразно.