Великие женщины Киевской Руси. Книги 1-5

Князь Олег говорил, поучая князя Игоря, что всегда старается определить, что за зверя–человека он видит перед собой. И не важно, знал ли он его прежде, если даже и общался с ним — человек часто принимает иное обличье, и нередко быстрый олень хочет спрятаться, как тихая мышь…

Вот откуда у скифов такое стремление к изображению зверей во всем!

Когда?то, когда князь Игорь рассказывал княгине Ольге все это, она не потрудилась запомнить имя скифского жреца, обучавшего таинствам князя Олега Вещего… Оно стерлось из памяти, как и многое другое… Но самым ярким впечатлением остался ужас от того, что когда она представила себе, как первых людей–скифов выпустили в мир, а в нем — одни звери… Они вокруг — все, с клыками, рогами, зубами, когтями, копытами. И беззащитные, беспомощные, голые люди — они должны научиться жить в этом мире, полном зверья. Над головами кружат грифоны, орлы, богов не видно, а кругом — звери, звери… Все враги, даже мышь, но человек должен, обязан научиться жить со всеми в ладу, понять привычки и повадки каждого, узнать, кто особенно опасен для твоей жизни, а кого со временем можно и не бояться… Храбрый конь… А вот коровы тут нет…

Сколько предстоит труда, сколько боли, сколько укусов и смертей, смертей этих бедных, беззащитных, голых теплых людей… Как же было им страшно! Княгиня Ольга представила себе, что она берегиней плывет в челне, а на каждом берегу сидят все эти чудовища… звери…

Может быть, из всех народов только скифы и сохранили этот свой ужас перед одиночеством в мире, где давно и хорошо расселились звери. А вот теперь и они пришли — и нужно, нужно жить! Богов не видно, они далеко, а звери — близко… И нет надежды, что из волка вдруг появится Аполлон, как у греков, и спасет тебя, если захочет, от страшной пасти… Нет, это только волк, волк — и больше никто…

Скифы никогда не рядились под зверье, не играли в зверей, они с почтением отливали их из золота, воздавая уважение силе…

После смерти Олега Вещего как?то исчезли и скифы с киевского двора. Сейчас даже и вспомнить трудно, как это случилось — сразу или постепенно? Но в городе они жили…

Звезды и звери — вот во что верили скифы: и те и другие определяли жизнь людей больше всего…

Князь Игорь тогда отмахивался от этих бородатых замкнутых воинов. Они с усмешкой — сами не веря! — на пирах в гриднице затягивали свои песни о том, как греческий герой Геракл в поисках потерянных коров завернул в Скифию и здесь его соблазнила дева–змея в пещере, обещала вернуть потерянное, если он станет ее супругом. Дева–змея зачала от Геракла трех сыновей, один из них — Скиф… Скифы считали, что отцом их был не Геракл, а сам Зевс. Он и сбросил с неба золотые предметы: плуг, ярмо, секиру и чашу. Только Скиф сумел с ними совладать, и старшие братья добровольно уступили ему власть. Так пели скифы… А Геракл хвастался, как всегда, увеличивая свои подвиги, но скифы — царское племя. Только бог мог сбросить с неба такие золотые вещи…

Вспоминается теперь смутно молодая нянька и рядом с ней бородатое скифское лицо. Было или нет? И откуда привиделось?

Скифы гордились тем, что скифский правитель Замолксис был учеником знаменитого греческого мудреца Пифагора[318]. Сам же Пифагор учился у скифского мудреца Абариса. По преданию, мудрец встретил Пифагора на краю Гиперборейской земли в образе Аполлона Гиперборейского, и Пифагор и был его воплощением, а доказательством этого служило то, что у него было золотое бедро… Пифагор почитал священными листья мальвы и запрещал есть белых петухов, сердца животных и ходить по большим дорогам.

Пифагорейские общины были раскиданы по Гиперборее, и философ их навещал, помня о своем скифском учителе. Тем более что многие уверяли: Пифагор — этруск…

Учил же он о переселении душ, сам знал все свои прежние жизни, а ученики его ходили в белых льняных одеждах.

Само имя грека связано с Аполлоном Пифийским, то есть он был оракулом бога, убеждающего всех своей речью, и Пифагор — прозвище, а не имя, которого никто не знает.

«Семена», посеянные Пифагором — или Аполлоном Пифийским? — когда он ходил по Гиперборейской земле — остались в виде общин. Вера в загробную жизнь, бессмертие и переселение душ были будто предназначены для гипербореев–славян и восприняты ими легко и естественно — как дыхание. Пифагор первым назвал Вселенную космосом, то есть стройным Целым. И это «семя» также навеки упало в гиперборейскую землю, очнувшись спустя многие столетия и принеся невиданные плоды.

Аполлон Пифийский убил в окрестностях Дельф чудовищного змея Пифона, который сторожил прорицалище, где Аполлон выстроил потом храм и учредил Пифийские игры[319], любимые народом не меньше, чем Олимпийские.

Дельфийский храм со жрицей Аполлона — пифией, которая давала предсказания, имел и жрецов — толкователей этих пророчеств.