Великий итальянский атеист Ванини

Из сочинений Ванини сохранилось несколько экземпляров двух последних его книг — «Амфитеатра» и «Диалогов». Кроме этих двух основных философских трактатов, Ванини были написаны еще 12 произведений. Часть из них, очевидно, не была опубликована вообще, а увидевшие свет не сохранились. Не исключено, что к ним приложили руку блюстители католического благочестия из инквизиции. Об этих произведениях кое-где мимоходом говорит сам Ванини, а также его современники, видевшие или даже читавшие их. Среди них были «Философские комментарии», в которых Ванини, в частности, доказывал, что существует единая материя. О своей книге «Физико-магические метаморфозы» Ванини упоминает в «Амфитеатре» и «Диалогах» несколько раз. Она состояла из 38 глав. В ней, между прочим, говорилось о влиянии наследственности, о том, что побочные дети должны быть умнее, красивее и сильнее детей законнорожденных. В «Диалогах» Ванини, продолжая эту мысль, говорит о том, что он хотел бы быть побочным ребенком, чтобы иметь еще более живой темперамент и более острый ум. В этой работе Ванини останавливался на вопросе превращения материи из одного вида в другой. «Обращаясь к превращению материи, — писал он, — я основательно доказал, что человек не может стать ослом, но осел может образоваться из материи человека»⁸⁹. В этом трактате можно было найти, наряду с античными представлениями о превращении одного организма в другой, саркастические замечания в адрес церковного учения о происхождении человека, попытки осмыслить превращение материи из одного вида в другой.

В трактате «О презрении к славе», о котором Ванини упоминает в своих «Диалогах», он, рассуждая о тщетности славы, критикует богословские вымыслы. Якобы выступая против рассуждений атеистов о том, что Христос искал славы всю жизнь, вплоть до своей казни, он рассеивает ореол безропотного мученичества, созданный вокруг имени основателя христианской религии.

В «Апологии иудейской и христианской веры» развивается та же линия разоблачения церковных легенд. Под видом критики «физиков, астрономов и политиков», критики атеистов Джулио Ванини излагает их положения, направленные против христианских догм и прежде всего против учения о бессмертии души, используя доводы Кардано и Помпонацци. В этом трактате он пытается найти естественные причины для объяснения библейских историй: Моисей, — говорится в трактате, — не мог бы перейти через Красное море со Своими людьми, если это не происходило в период отлива. В «Апологии иудейской и христианской веры», среди различных вопросов, Ванини рассматривает некоторые проблемы психологии: например, о «влиянии воображаемых предметов на кровь и душу», т. е. на физическое и психическое состояние человека. Среди его рассуждений находим следующее: «атеизм — это насмешка над основателями религии, а также над правителями и их чудесами». И тут же Ванини замечает: «.. философы говорят много вещей, в которые они не верят» ⁹⁰. Таким образом «Апология» и «Диалоги» сходны по методу изложения: Ванини объявляет, что его «Апология иудейской и христианской веры» направлена против атеистов⁹¹. В действительности же она является атеистическим трактатом. Иезуит Дюран говорит об «Апологии»: «Безусловно, в нем все делается для того, чтобы использовать лишний случай высказать против христианской веры все, что он знает». В этом трактате Ванини уже прибегает иногда к эзоповскому языку, в полной мере использованному при написании «Амфитеатра» и «Диалогов». Не случайно он обращается к этому своему произведению на многих страницах обеих сохранившихся книг.

Такой же характер носит и его «Апология Тридентского собора», о которой уже шла речь. Папский нунций во Франции, библиотекой которого Ванини пользовался для написания этой книги, не дал разрешения на ее опубликование. По форме — это богословский трактат из 18 глав, направленный на разоблачение протестантизма. Книга была написана после возвращения Ванини из Англии. Однако и в этот опасный момент автор остался верен своим атеистическим убеждениям. «Это военная хитрость, обычная для безбожников, — писал иезуит Дюран, — прятаться под сенью ортодоксии, якобы придерживаясь древа верного учения, в то же время сотрясать землю, чтобы вырвать его с корнем». Некоторые положения этого трактата вошли в текст его «Амфитеатра» и «Диалогов» ⁹².

Два трактата Джулио Ванини были посвящены сочи-нениям Аристотеля. Это «Комментарии к аристотелевским книгам о происхождении видов» (35 глав) и «Комментарии к метеорологии Аристотеля». К философским сочинеНиям Ванини относится также трактат «Спорные проблемы», на который он ссылается в своих «Диалогах».

Трактат «Об истинной науке» — это тоже работа общефилософского характера. Иезуит Гарасс, современник Ванини, читал этот трактат и отмечал языческую основу сочинения, т. е. обращение Ванини к античной философии, в частности, — к учению киников⁹³. Был ли издан этот труд — неизвестно.