Читаем Великий парадокс, или Два почерка в Коране полностью

Далее, достигли договоренности, что каждый из мекканцев, кто хочет посетить Медину, может сделать это, как было раньше, беспрепятственно. Были и другие, менее важные пункты договора. При подписании произошла заминка. Посол из Мекки потребовал подписать договор не словами «Посланник Аллаха», как хотел Мохаммед, а просто от своего имени. Еще и зачеркнул традиционное для мусульман выражение «Во имя Аллаха милостивого, милосердного». Мохаммед принял и эти унизительные условия. Его сторонники были возмущены. Однако они не видели в договоре того, что увидел дальновидный Мохаммед.

Может, в Худабейдии и родилась поговорка «если гора не идет к Мохаммеду — то Мохаммед идет к горе». Он понял, что ставить перед собой нереальные, невыполнимые задачи бесполезно, зато надо использовать ситуацию с максимальной пользой. Это была дипломатическая победа, о которой и говорится в 48-й суре.

После подписания договора мекканцы, давно не бывавшие в Медине, начали ездить туда, к родственникам, большими компаниями. А мединцам была дана команда приглашать язычников к столу, угощать, не ссориться, рассказывать, что такое мусульманская религия. В итоге за период перемирия мусульмане приобрели огромное число сторонников и просто симпатизирующих. Число мусульман возросло в 5–6 раз. Некоторые переезжали в Медину, а те, которые возвращались в родной город, исповедовали ислам тайно. В стане врага образовалось исламское подполье, оно расширялось с каждым месяцем. Те проповеди, которые когда-то здесь тайно читал Мохаммед, были слышны во многих домах Мекки.

В результате, как и предсказала 48-я сура, мусульмане, уступив в Худабейдии, победили в главном. Через два года они вошли в Мекку без единого выстрела, и никто не смог им воспрепятствовать.

Мы могли бы восторгаться этой сурой, в которой Бог признал дипломатическую победу Мохаммеда, если бы пророк не включил бы в нее индульгенцию от всяких грехов на будущее, которую якобы выдал ему Аллах, если бы не появившиеся нотки превосходства ислама над другими религиями.

СУРА 49. КОМНАТЫ (Аль-Худжурат). Мединская.


Бог заботится о бытовых удобствах посланника. Уже нельзя при нем повышать голос, нельзя обращаться к нему из дальних комнат, нельзя опережать его в поступках и словах. Как должен относиться мусульманин к мусульманину. Отношение к другим. О выискивании недостков друг у друга. О насмешках и кличках.

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

О, верующие! Не опережайте Аллаха и Его посланника в речах своих и поступках. Не возвышайте голоса своего над голосом посланника, не обращайтесь к нему так же громко, как друг к другу! Те, кто при посланнике понижают свои голоса — они действительно страшатся Бога, и уготованы им прощение и награда. Те, которые обращаются к тебе из дальних комнат — они лишены разума. Лучше бы они потерпели, когда ты сам к ним выйдешь.

О, верующие! Если грешный принесёт вам весть, то проверьте всё, что им сказано, чтобы не причинить другим, невинным, вред, и не сожалеть после о случившемся.

Знайте, что среди вас — посланник Бога. Если бы он считал возможным подчиниться вам, то вы сами пострадали бы.

Аллах призвал вас к вере и вселил её в ваши сердца, сделал ненавистными для вас неверие, бесчестие, непокорность. Таковы по милости Аллаха люди, которые идут по верному пути.

Если сражаются между собой две группы мусульман — примирите их. Станьте на сторону того, кто справедлив из них, пока другой не обратится к Богу. Тогда примирите их по справедливости, и будьте беспристрастны.

Воистину, мусульмане — братья. Примиряйте братьев между собой и страшитесь Бога — тогда и Он простит вам не лучшие деяния ваши.

О, верующие! Пусть одни из вас не издеваются над другими — может, те лучше них. Пусть не насмехаются и женщины над женщинами — может, те лучше них. Не позорьте себя сами, называя друг друга кличками. Скверно называть человека нечестивцем, если он уверовал. Кто в этом не раскается — тот несправедлив.

О, верующие, избегайте недобрых мыслей друг о друге, некоторые из них греховны. Не следите друг за другом, не ищите недостатки, не злословьте за спинами друг о друге. Это похоже на каннибализм по отношению к родному брату. Страшитесь Бога!

О, люди! Мы создали вас мужчинами и женщинами, народами и племенами, чтобы вы изучали друг друга, помогали, и знали, что наиболее почитаемые среди вас — благочестивые и богобоязненные.

Скажи им, посланник, чтобы не ждали похвалы за то, что обратились в веру — это Аллах их вёл по верному пути. Аллах знает не только то, что говорите вы, но и мысли ваши.

Мусульмане против мусульман

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука