Читаем Великий парадокс, или Два почерка в Коране полностью

Очень просто было бы говорить, что, мол, Мохаммед был просто сладострастным человеком, потому и тянуло его к женщинам. Тогда мы не получим ответа на вопрос, почему же он был святым до 52 лет. Трудно объяснить это и тем, что во второй части своей жизни он получил богатство, власть, это его развратило и привело к вольностям. Что мешало ему начать раньше? Язычество в Мекке не обязывало быть верным одной женщине, даже у его дяди Муталлиба было 5 жен. Хадиджа была богата, сдувала с него пылинки, ему ничего не стоило обладать своим капиталом. Кроме того, для обретения женщин ему и не надо было быть богатым. Достоинств хватало — Мохаммед был красив и умен, любая пошла бы к нему в гарем.

Тогда остается будто одна версия: седина в бороду — бес в ребро. Но очень уж просто было бы объяснить происшедшее этой расхожей фразой, подходящей больше к более простым, не таким сложным людям, как Мохаммед. Ну и остаются пропагандистские версии мусульманской ортодоксии — что, мол, каждая женитьба была милостью к несчастным вдовам, способом установления дружбы с другими племенами, возвеличиванием соратников, на дочерях которых он женился. Но согласитесь, что для всего этого не обязательно было бы входить в столь тесные отношения — можно было бы возводить для этих женщин дворцы, дарить караваны верблюдов — Мохаммед уже имел такую возможность.

Поэтому мы отвергаем все перечисленные версии и склоняемся к той, которую высказал великий русский философ Владимир Соловьев.

Мохаммед всегда говорил: в своей жизни я больше всего любил женщин и благовония. Есть и окончание этой фразы, которое дает ответ на все наши вопросы. Но сначала поясним, о каких благовониях идет речь. Мекка жила на торговле ароматическими маслами, которые тогда заменяли собой «Шанель», «Диор», лекарства. Брали эти товары на юге полуострова, перевозили на север, там продавали. Мохаммед в одно время, пытаясь наладить свой бизнес, даже открыл несколько лавок в Мекке для торговли такими маслами. Современная парфюмерия и ароматерапия берут начало еще с тех времен.

Итак, неоконченная фраза. Целиком она звучит так: я всю жизнь любил женщин и благовония, но настоящее наслаждение получал в молитве.

Эта фраза — ключ к пониманию многих сторон жизни Мохаммеда.

Мохаммед был из того рода, про который говорили: когда они любят — умирают. Это были страстные мужчины, преклонявшиеся перед женщинами, готовые умереть ради любви. Он был чувственен с молодости. Но — сначала размышления о Боге, затем избрание его посланником Божьим, — это, как бы сказали современные сексологи, — подавило его чувственность. До 52 лет он был сосредоточен на Боге, на служении Ему, он в точности выполнял Его предписания, не отвлекаясь ни на что. Но человек с подавленными чувствами, и это знают психологи — когда-нибудь разожмется, как сжатая пружина. В Медине он и разжался — когда почувствовал, что закончил свою миссию — передачу людям откровений Бога.

СУРА 66. ЗАПРЕТ (Ат-Тахрим). Мединская, вероято, прочтена за полгода до смерти.


О семейных неурядицах. Господь разрешает пророку есть мёд. Освобождение от клятв. Бог помогает пророку решить семейную проблему.

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

О, посланник, не запрещай себе того, что позволил тебе Аллах, если даже преследуешь благую цель смягчить кому-то сердце (Мохаммед дал Аллаху клятву никогда не употреблять мед, который любил, для искупления своей вины перед женами — связи с наложницей по имени Мария. Возможно — он дал клятву не прикасаться больше к Марии).

Аллах установил в Коране путь освобождения от клятв, следуй же по нему, посланник (из суры 5: «Бывает так, что человек клянется, не подумав, не придав значения. За легкомыслие Аллах не взыщет. А если вы связали клятву с обещанием, но не выполнили, или в клятву вложили ложь заведомо — Аллах не простит. Но позволит искупление вам — накормите десять бедняков, или оденьте их, или раба освободите. А если это не по силам — пост три дня. Остерегайтесь клясться, не подумав»).

Пророк как-то доверил тайну одной из жён. Та сообщила её второй. Это стало ему известно от Аллаха. Пророк признался только в части правды, а в части не признался. Та, первая, у него спросила: кто тебе сообщил об этом? Он ответил: всё знающий и всё ведающий Бог.

Если вы, женщины, раскаетесь перед лицом Аллаха, покаяние будет принято. Если же станете поддерживать одна другую, и обернётесь против него — знайте, что Аллах, Джебраил и все мусульмане — его защитники, что все ангелы — помощники пророка. Если он разведётся с вами, Господь заменит вас другими жёнами, скромными, покорными мусульманками — вдовами или девственницами.

Последнее падение

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука