Великий парадокс, или Два почерка в Коране

Если вы превысите Моё терпение, если вызовете Мой гнев — готовьтесь встретить ураган с камнями, как это было с неразумными, что жили раньше.

Неужели вы не видели огромных птиц, поддерживаемых в воздухе Аллахом? Кто может придти на помощь вам, кроме Аллаха? Кто может наделить добром вас, кроме Него? Но вы отворачиваетесь от Его посланника.

Кто приобретёт успех на этом свете — тот, кто идёт тропою мрака с закрытыми глазами, или тот, кто шагает по светлому пути?

Скажи им, посланник: Аллах — это тот, кто наделил вас зрением и слухом, зажёг ваши сердца. А где же ваша благодарность? Скажи: Аллах породил вас и рассеял по земле, затем соберёт к себе. Лица в этот день преобразятся. Когда это произойдет — знает лишь Аллах. Я же предостерегаю, чтобы вы выбрали не ад, а рай.

Скажи им: погубит Аллах меня и верующих, или пощадит — все равно мы будем спасены. Но кто неверующих защитит от наказания? Скажи им: Господь милосерден, мы уповаем на Него. А вы узнаете, кто из нас жил в заблуждениях.

Спроси у них: если родники вдруг скроются в земле — кто откроет вам другие родники, если не Аллах?

СУРА 68. ПИСЬМЕННАЯ ТРОСТЬ (Аль-Калам). Мекканская, поэтический период.

Напомним: калам — это аналог гусиного пера, изготовленный из тростника.

Всех, кто говорил людям новые слова — считали одержимыми. Притча о погубленном саде. Неуступчивость посланника. Предупреждение пророку. Об Ионе.

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Нун. С этой буквы начинаем суру.

Клянусь каламом, ты, по милости Аллаха, не одержим. Ты заслужил награду, нрав твой добр и искренен. Ты увидишь вскоре, и они увидят, кто на самом деле одержим.

Господь лучше знает, кто заблудился, а кто идёт прямым путём. Не слушай тех, кто обвиняет тебя во лжи.

Они хотели бы от тебя уступчивости, тогда и они были бы уступчивы. Но не повинуйся тем, кто сыплет клятвами, клеветникам, которые разносят сплетни, алчному хранителю добра, грешникам, врагам, недобрым людям. Даже если у них есть сыновья, и они богаты.

Заметки на полях: Мохаммед прочитал людям эту суру в тот период, когда идолопоклонники Мекки возмущались его проповедями. До этого они их воспринимали как что-то несерьезное. Но время насмешек и издевательств прошло, правители Мекки поняли, что он не намерен отступать от своей идеи о едином Боге. Они стали лавировать, даже были согласны уступить ему в чем-то, а за свою уступчивость получить отказ Мохаммеда от своей деятельности. Молва о странном проповеднике распространялась за пределы Мекки, арабы могли потерять интерес к Каабе, которая привлекала паломников и способствовала успешной торговле. Как-то, уступив курайшитам, Мохаммед упомянул в Коране имена языческих богинь (сура 53). Но затем объявил, что его обманул сатана.

Мохаммед был умен. Если бы он хотел просто лидерства и славы, то мог бы выдвинуть иные идеи, которые не вызвали бы гнева окружающих. Что мешало ему, скажем, объявить, что только идолы Каабы настоящие, а те, которые стоят в других местах Аравии, не заслуживают почестей в качестве богов. Это вызвало бы только одобрение курайшитов, поскольку поток паломников и объемы торговли увеличились бы. Он мог придумать и другие компромиссные теории. Однако шел по пути единобожия, отрицал идолопоклонство, говорил о мире с христианами и иудеями, при этом смиряясь с личными потерями и лишениями. Мужья двух его дочерей выгнали их из дома, торговля Хадиджи стала хромать. Разрушалось благополучие семьи, рушились семьи других мусульман, они испытывали материальные затруднения, не говоря уже о моральном давлении. Тем не менее, Мохаммед твердил свое, накал его проповедей не уменьшался. Это является еще одним доказательством, что он был руководим в тот период не своими желаниями, а Господом.

Мохаммед понимал, что, прояви он уступчивость, были бы уступчивы и курайшиты. Но, кроме той мимолетной слабости, о которой мы рассказали, ничего подобного он больше не допускал. Его слабости — в будущем.

Когда читаются айаты мудрой книги, они, отворачиваясь, говорят, что это — легенды древних. Но потом они узнают истину.

Мы подвергнем их великим испытаниям, как тех владельцев сада, которые сказали: завтра соберём плоды. Но не добавили: если на то будет воля Бога. Той ночью поразила сад Божественная кара. Утром сад был солнцем освещён, но был погублен и стал мрачнее ночи.

Не зная этого, они весело собрались в сад для уборки урожая, таясь от бедняков, которым пришлось бы пожертвовать часть плодов.

Увидев сад, они ахнули. Вмиг лишились они своего сада. А тот разумный, кто был среди них, сказал: надо было нам прославлять Аллаха, мы были несправедливы, мы преступили дозволенный предел.

Они стали, как всегда при неудачах, упрекать друг друга. И просить: Господи, дай нам что-то лучшее, чем этот сад.