Великий парадокс, или Два почерка в Коране

Горе тем, кто обманывает других, обвешивая. А ведь сами не хотели бы, чтобы с ними поступали так. Неужели они не думают о судном дне, когда придется отвечать за свои поступки?

Деяния тех, кто обманывает других, хранятся в начертанном сиджжине (новообразованное слово, которых немало в Коране. Означает книгу жизни грешников), вблизи от ада. Горе же в день суда обвиняющим во лжи! Выгодно считать это ложью тем, кто преступил границы. Они будут гореть в аду.

И, напротив, добрые дела хранятся в иллийуне (слово-новообразование: книга праведных дел), рядом с раем. И тот, чьё имя там записано, окажется в раю. Там праведники будут жить в прохладе и пить нектар с ароматом мускуса, смешанный с водой из источника тасним (слово-новообразование: источник райской воды).

Грешники смеялись над теми, кто уверовал — что они, мол, впали в заблуждение. Однако нет заступников у неверующих, и в день страшного суда смеяться будут верующие. А неверующим воздастся по заслугам.

Слово, превратившееся в меч

Мы постепенно приближаемся к концу Корана — остались короткие суры, почти все — мекканского происхождения, за исключением 98-й и 110-й. Параллельно завершим рассказ о деяниях Мохаммеда.

В Медине он взялся за меч, тогда как раньше его оружием было слово. И начал с ограбления мекканских торговых караванов. Мы уже говорили, что мусульмане назвали эти «бои» «джихадом» — боями за веру, а убитых грабителей — «шахидами», т. е., людьми, положившими жизнь «на пути Аллаха». Эти неискренние оправдания деяний Мохаммеда отворачивают от ислама даже мусульман.

Этим лицемерием в дальнейшем будет пропитаны многие стороны мусульманской религии. Правда, и понятие лицемерия будет извращено. Мы привыкли думать, что лицемерие сродни двуличию. А Мохаммед наделял этим эпитетом тех, кто отказывался грабить караваны, рисковать своей жизнью для получения грабительской добычи. Выработался, как видите, особый, двойной словарь: шахиды — борцы за веру, на самом деле нередко грабители; джихад — война за веру, на самом деле ограбление или уничтожение мирных племен; лицемеры — «неверные», на самом деле не желавшие тогда, как и сейчас, принимать участие в преступлениях.

«Официальный» ислам требует, чтобы мусульмане во всем подражали Мохаммеду. Неспроста их раньше называли магометанами. Мы вправе разделить тех, кто называет себя мусульманами, на два общества — это собственно мусульмане и магометане. Подражать Мохаммеду считают нужным и возможным только магометане. Они агрессивны, они редко говорят об Аллахе, зато часто, с благоговением, произносят имя Мохаммеда. Что самое страшное — если возникает ситуация, когда человек стоит перед выбором: считать то или иное положение религии ошибкой Мохаммеда, или ошибкой Бога — они выбирают второе, правда, не говоря об этом прямо. Их бог — не Аллах, а Мохаммед. Непогрешимый и правильный, несмотря на очевидные факты биографии. Чем не язычество, чем не идол?

Одиннадцать жен и неподсчитанное число невольниц; выделение пророку именем Бога большей доли грабительской добычи; массовые убийства мирных людей; утверждение, что мусульманская религия превосходит другие религии; правило, что можно убивать всех, кто не исповедует ислам; такое явное кощунство, как разрешение от имени Бога совершать пророку грехи; включение в Коран рассказов о гаремных его делах; наконец, превращение мудрого послания от Бога в учебник ненависти — здравый смысл не может принять всего этого. А если кто-то принимает, пусть признается хотя бы в том, что для него образ Мохаммеда затмевает мудрость Аллаха.

Как можно воспитывать своих детей так, чтобы они подражали Мохаммеду? Учить их несдержанности, жестокости, грабежам, несправедливости, вражде с иными народами? Конечно, ни один нормальный человек не станет диктовать такие деяния своим детям. Следовательно, «закон» мусульманства о подражании Мохаммеду постепенно сойдет на нет, иначе быть не может. И одновременно — соответствующие положения Корана, которые изречены от имени Аллаха.

Из-за противопоставления себя иным верованиям, утверждения превосходства мусульманской религии над остальными, из-за того образа ислама, который создан неприемлемыми деяниями Мохаммеда, наконец, из-за откровенного стремления к мировому господству — мы, мусульмане, порицаемы другими народами. Но нашей совести на «выручку» приходит еще один «урок», который нам преподносится ортодоксами — не стоит, мол, обращать внимания на мнение людей иных верований. Круг замкнулся.