Читаем Великий парадокс, или Два почерка в Коране полностью

Жизнь на Земле постепенно интегрируется благодаря развитию бизнеса, телекоммуникаций, туризма. Мусульмане видят мир, получают знания. Никто из них, проучившись в МГУ или Гарварде, не будет верить в глупости вроде того, что молоко у коровы образуется в желудке, рядом с калом и мочой, что грешники будут в аду пить гной и кипяток, что на одном крыле мухи болезнь, а на другом исцеление, что солнечное затмение — это знак страшного суда. Не смогут они назвать террориста шахидом, «алима» с его, в лучшем случае, благоглупыми «трудами», в худшем враждебными — авторитетом для себя.

Не связанные со здравым смыслом стороны ислама держатся благодаря тем, кто не приучен думать. Но думать приходится, хоть это и опасно — любое сомнение в правдивости даже «идеологов» ислама, не говоря уже в точности Корана и святости Мохаммеда — приравнивается к вероотступничеству. В итоге мусульмане постепенно отворачиваются от ислама, становятся конформистами, принимают иные религии или становятся атеистами.

Мусульманская религия, если ничего в ней не изменить, плыть по течению, куда нас бросили ортодоксы, будет постепенно исчезать. Но в результате человечество не выиграет, а проиграет. Потому что со злыми принципами погибнут и добрые.

Ислам при своем зарождении шел параллельно с другими религиями по пути нравственности, добра, благочестия, терпимости, отвержения зла. Мы так умело восстановили против себя инаковерующих, что они не могут увидеть в исламе положительные стороны. А они есть, и должны были вести человечество вверх. Декларируя принципы взаимопонимания всех верующих, ислам мог бы привести к согласию между народами.

Единение людей было бы благом для всего человечества. Оно могло быть совершенно другим. Не было бы многих кровопролитий; мир, избавленный от конфронтации и военных расходов, быстрее шел бы к совершенству. Возможно, не было бы бедности, истощения недр, загрязнения жизненной среды, угасания интеллекта, исчезновения добра, самоутешения людей алкоголем и наркотиками, разврата, страшных болезней. Есть проблемы, которые отдельные народы решить не в состоянии. Взять хотя бы угасание привычных форм энергии. Как сейчас была бы к месту общая религия человечества, которая могла бы повести его к миру и согласию!

Но этого не случилось. Мусульманская религия, которая должна была стать продолжением христианской, подобно тому, как христианская стала продолжением иудейской — им не стала. Напротив, расколола мир и повела его вниз по лестнице, которая вела вверх.

СУРА 84. РАСКОЛ (Аль— Иншигаг). Мекканская, поэтический период.

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Когда по велению Аллаха небо расколется на части, когда горы обратятся в прах, когда земля станет плоской, как равнина, когда она вскроется и покажет свои тайны — все люди окажутся в чистилище, и там им вручат книги жизни с записью всех деяний.

Тот, кто получит книгу в руку правую — будет избавлен от мучений, он вернется к семье радостным. Грешнику же дадут книгу в руку левую — ему предназначена геенна. Он вкусил все радости земного бытия, не думая о Боге и Его заветах, не считаясь с тем, что Аллах всё видит и воздаст.

Клянусь утренней зарёй и ночью темной, и луной, когда полным кругом она освещает землю — пройдут все люди полный круг судьбы, переходя из одного состояния в другое: рождение, смерть, и снова воскрешение.

Почему люди не веруют, когда читают им Коран? Неверующие считают его ложью. Аллах знает, что таят они в сердцах. Пусть же теперь вкушают муки ада. А уверовавшие получат высшую награду.

СУРА 85. СОЗВЕЗДИЯ (Аль— Бурудж). Мекканская, поэтический период.

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Клянусь небом — хозяином созвездий, клянусь днём воскрешения, и посланниками, которые будут в судный день свидетелями — убиты будут те, что строят козни, копая для верующих ров с огнем, чтобы радоваться их страданиям. Неверующие мстят всем тем, кто уверовал в Аллаха.

Безбожники, не покаявшись, отправятся в геенну. А верующие — в сады с прохладными ручьями.

Безмерна сила Господа. Он начинает жизнь людей, и он же прекращает, чтобы затем воскресить для вечной жизни. Он — владелец трона, Он милосерден, Он свершает всё, что пожелает.

Вспомни о наказании фирауна, самудитов за неверие. Они тоже не поверили посланникам. И были за это наказаны Аллахом.

Да, это — Коран, и хранится он в скрижалях вечных.

Заметки на полях: мы уже говорили, что в Коране есть ошибки и противоречия, но есть и пророчества, т. е. сведения о фактах, которые ко времени создания Корана еще не произошли, но сбудутся позже. Это рождает двойственное отношение к тексту Священного писания: предвидения не могли быть рождены без участия высших сил, но ошибки не могли возникнуть, если бы Коран создавался только высшими силами, без участия человека, который, в отличие от Бога, может ошибаться. Поэтому, если верить в то, что оригинал Корана хранится в небесах, то это, наверное, не тот Коран, что мы с вами читаем.

СУРА 86. НОЧНОЙ ПУТНИК (Ат— Тарик). Мекканская, поэтический период.

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука