Великий парадокс, или Два почерка в Коране

Началось это еще во времена Мохаммеда. В Медине жил поэт Кааб. Он сочинял стихи о пророке. В житейском отношении, действительно, складывалась довольно абсурдная картина. Человека пригласили в Медину, дали ему кров и пищу, а он, вместо умиротворения, которого все от него ждали, напротив, устроил вражду. Так вот, Кааб сочинял стихотворные памфлеты на Мохаммеда. Тот спросил у своих сподвижников: «кто убьет для меня эту собаку?» В ту же ночь Кааб был зарезан на глазах у своей жены. Некая Азма тоже придумывала ироничные стихи о Мохаммеде, поэтому трое мужчин (сейчас бы их назвали исполнителями преступления, а Мохаммеда — заказчиком) пришли к ней ночью, вытащили из постели и зарезали, их не остановил даже грудной ребенок, который спал рядом.

За критику Мохаммеда в исламских странах — скажем, в Иране или Саудовской Аравии — приговор выносит шариатский суд, а в прочих вынесение приговора и его осуществление берет на себя любой фанатик. Это — феноменальная юриспруденция.

В Европе мусульмане требуют от властей права организовать собственные суды, а также введения законов, защищающих ислам от любой критики. В Австралии уже вынесены первые приговоры против христиан, посмевших критиковать Коран и мусульманских террористов. Двое христианских священников высказали мысль, что мусульмане готовятся захватить Австралию, что ислам есть религия терроризма, и были осуждены. Теперь исламисты стараются, чтобы такой же закон был принят в Англии.

В то же время антихристианские и антииудейские статьи можно прочитать в любой исламистской газете, на любом интернет-сайте такого рода. Цитата:

«Современные евреи не имеют права на светлую историю своих предков потому, что это — история ислама (т. е. их предки были мусульманами), тогда как они — не мусульмане и не верующие. История Якова, Иосифа, Моисея, Аарона, Саула, Соломона, Давида — это наша история, мусульманская, а не еврейская. Периоды светлой, яркой исламской истории были у них такими краткими по времени, что даже почти не упоминаются по сравнению с их другой историей, которая больше подходит им и более убедительно доказывает их скверный характер и природу. Вторая часть — это черная, темная и мрачная история, основанная на неверии в Аллаха, распространении мерзких и скверных поступков. Это — настоящая история евреев с точки зрения их генезиса, национальности, расы и рода. Она более достойна их и более правдиво отражает их характер и природу» (Салах аль-Халиди. «Коранические истины по палестинской проблеме». Лондон, 1993).

Английский писатель Салман Рушди в своих «Сатанинских стихах» выразил недоверие к тому, все ли слова в Коране имеют Божественное происхождение — и был заочно приговорен к смерти. Таджикский писатель Фазиллидин Мухаммадиев был убит в центре Душанбе после издания книги, где иронично описал свои мытарства в паломнической поездке в Мекку. В романе иракского писателя Хайдара Хайдара «Банкет для водорослей», которое было издано государственным издательством, мусульмане нашли «богохульства» и «оскорбительные для верующих высказывания». Вырванные из контекста фразы, опубликованные в экстремистской газете «Аль-Шааб», привели к кровавым столкновениям между студентами Института Аль-Азхар и полицией.

Не скажем, что десятиминутный ролик Тео ван Гога о положении женщины в исламе был талантливым или вообще стоящим внимания — обычный низкосортный фильмик с претензией привлечь внимание. Тео был зверски убит мусульманским экстремистом посреди бела дня.

Ортодоксы провозглашают исключительность ислама: это — самая правильная религия, Мохаммед — печать пророков, т. е. последний пророк. Совместить такую претензию с почитанием «чужих» пророков удается только с помощью версии, что люди, начиная с Адама, Ноя, Авраама — и были мусульманами. При такой «конструкции» мусульманин имеет право сказать христианину или иудею: да вы не так верите в Бога, вот ваши прародители были мусульманами, а вы кто? Такая логика обескураживает. Амбициозность, высокомерие, претензии на исключительность всегда приводили к войнам.

Прокляты те сыновья Израиля, которые не верили Дауду и Исе. Они ослушались и совершали преступления.

Многие из них вместе с безбожниками. Не стали бы они их брать в друзья, если бы поклонялись Богу и Его посланнику. Самые лютые враги твои — это иудеи и язычники. Ближе же к тебе христиане — среди них есть иереи и монахи, которые не превозносятся. Их глаза наполняются слезами, когда слышат строки из Корана, и говорят они: мы уверовали в Аллаха, запишите нас в число праведников. Отчего, — говорят они, — нам не веровать в Аллаха и Его истину? Мы желали бы жить в раю вместе с мусульманами. Аллах вознаградит их райскими садами, журчащими чистыми ручьями. Таково им воздаяние за добро.

О, верующие! Не запрещайте себе блага, которые позволены, но не преступайте правил, Аллах не любит преступающих.