Читаем Великий парадокс, или Два почерка в Коране полностью

Муса, узнав об этом, был разгневан, огорчён, и он сказал: вы предали Аллаха, который избрал вас, дал вам то, что не давал другим. Бросил он скрижали и схватил Харуна: ведь я поручил тебе не поддаваться нечестивым! Харун ответил брату: о, сын матери моей, я лишился сил, они меня убить хотели, не срами же, радуя врагов. Тогда Муса обратился к Богу: прости меня и моего брата, пусть тех, кто избрал божеством тельца, постигнет гнев Твой и унижение, а тех, кто искренне раскаялся, прости.

Муса снова поднял скрижали, в которых было направление жизни иудеев. Отобрал из народа семьдесят мужчин для встречи с Богом, и отправился с ними в горы. Там их потрясло землетрясение, все погибли, в живых остался лишь Муса. Он обратился к Богу: о, Господи, Ты ведёшь по верному пути, кого захочешь, а если пожелаешь — собьешь с пути, не губи же нас всех из-за глупцов. Если бы Ты желал, то погубил бы и меня. Ты принял жертву, Покровитель наш, прости же нас!

Всевышний отвечал: Я милость окажу не всем из вас, но только тем, кто последует Моим заветам. Тем, кто страшится Бога и пойдёт за тем посланником, неграмотным пророком, чьё имя в Торе и Евангелии (подразумевается Мохаммед. Тора и Евангелие, по исламской версии, предсказали его приход), который будет побуждать к добру и запрещать вам мерзости.

Заметки на полях: как видим, Господь разговаривает с Моисеем и велит, чтобы его народ, иудеи, следовали Мохаммеду, который появится на земле через многие века. Утверждается, что его имя есть в Торе, и появится в Евангелии, которое еще не создано. На этом вопросе мы еще остановимся.

Востоковеды обращают внимание на то, что, проповедуя в Мекке, Мохаммед никогда не упоминал Торы и Евангелия. Там он, в первой половине своей проповеднической деятельности, не высказывал критических замечаний в адрес христиан и иудеев. Поэтому, видя в этой суре мекканского периода тенденциозный характер текста, можно предположить, что некоторые айаты созданы в Медине и написаны «вторым почерком».

Скажи им, посланник Мой, что ты послан ко всем людям. Веруйте же в Аллаха и Его посланника, следуйте за ним.

Так появилась община из этого народа, которая ценила истину, жила по справедливости. Общину эту Бог разделил на число двенадцать и образовал колена (двенадцать израилевых колен). Когда люди попросили пить, Аллах велел Мусе ударить палкой о скалу, и появились двенадцать источников воды. Затем Аллах послал для пропитания перепелов и манну, а также облако, в тени которого вы спрятались от зноя.

Всевышний указал: поселитесь в этом городе, войдите во врата его, низко поклонившись, ешьте, что пожелаете, и радуйтесь прощению, которое снизошло на вас. А Мы умножим то добро, которое вы станете творить.

Но среди них опять нашлись несправедливые, они исказили слова Аллаха, и говорили иное от имени Его. И тогда Он снова послал наказание с неба.

Спроси у них о городе близ моря, где жители не соблюли закон субботы, расскажи о том, как испытывал их Бог, когда посылал им стаи рыб в субботу, а не в другие дни. Когда они преступили все запреты, Мы сказали: да превратитесь вы в презренных обезьян.

И вот возвестил Господь своё решение: Я обращу против вас людей, которые подвергнут вас вражде и наказаниям, и будет так до дня возмездия. Рассеею по земле вас среди других народов и буду испытывать добром и злом.

Их преемники получили в дар писание. Но очищению душ предпочли земное бытие, и говорили: да простится нам. Разве вы не образумитесь? Были и такие, которые молились и делали добро. Они не будут лишены своей награды.

Для геенны сотворено множество людей и джиннов: у них заперты сердца, у них незрячие глаза; уши, которыми не слышат, они как животные, только более заблудшие.

Среди тех, кого Мы сотворили, есть народ, идущий истинным путём, он справедлив. А лжецов Мы низведём, они даже не узнают. Я им даю отсрочку, но хитрость Моя прочна. Неужели они не поняли, что Мой посланник не одержим, что он наставник?

Посланник Мой, будь снисходителен, умей прощать, побуждай к добру, держись подальше от невежд. А если сатана подвергнет искушению тебя своими наваждениями, то ищи убежища у Аллаха. Аллах всё слышит и всё знает! Богобоязненные, когда их коснется сатана — поминают Бога. А их братья усиливают в них заблуждение и больше не ослабляют.

Если ты не являешь им знамения — они говорят: где же они, знамения? Скажи им: то, что мне внушается откровение от Бога — и есть знамение. Когда читается Коран — слушайте и молчите, может, Он вас помилует.

Вспоминай своего Господа, посланник, с покорностью и страхом, читая Коран по утрам и вечерам, и не будь небрежным. Те, которые рядом с Ним, не превозносятся из-за служения Ему, они Его славят и поклоняются Ему.

Зачем мусульмане сделали своего пророка несчастным?

«Если сатана подвергнет искушению тебя своими наваждениями, то ищи убежища у Аллаха. Аллах всё слышит и всё знает! Богобоязненные, когда их коснется сатана — поминают Бога. А их братья усиливают в них заблуждение и больше не ослабляют.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука