ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том I. Главы I-X.

288. Один брат спросил старца: «Отче, что подразумевает пророк, когда говорит: „Нет спасения ему в Боге его“[414]?» Старец ответил: «Пророк подразумевает нечистые помыслы, внушающие душе отступление от Бога, когда она скорбит по причине находящих искушений».

289. Старец сказал: «Нужно бежать от всех делающих беззаконие,[415] даже если это друзья или родственники, даже если имеют сан иерейский и даже царский. Потому что отступление от делающих беззаконие дарует нам дружбу с Богом и дерзновение перед Ним».

290. Также сказал старец: «Лучше жить с тремя, боящимися Бога, чем с тысячами, не боящимися Его. В последние дни в киновиях на сотню и даже на большее количество братий мало окажется спасающихся. А среди келиотов, думаю, во много раз меньше. Все обратятся к любви к трапезам и чревоугодию. Много званых, но мало избранных.[416] Среди всех будет господствовать любоначалие и сребролюбие».

291. Он же сказал: «Неполезно общаться с беззаконниками ни в церкви, ни на площади, ни в совете, ни в судилище, никогда и нигде. Нужно совершенно прервать всякое общение с творящими беззаконие. Всякий беззаконник достоин отвращения как причастник вечного мучения. Беззаконен всякий, преступающий заповедь Божию».

292. Сказал старец: «Нет более скудного разумения, чем то, которое философски осмысливает Божии дела, оставаясь при этом лишенным Бога. Потому что учащий в церкви или в келии должен прежде сам совершить то, о чем говорит и чему учит, как сказано: трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов».[417]

293. Брат спросил старца: «Авва, как некоторые подвижники видят откровения и явления ангелов?» Старец ответил: «Блажен тот, чадо, кто всегда видит свои грехи, потому что таковой всегда пребывает в трезвении». Брат сказал: «Я, авва, видел несколько дней назад одного брата, изгонявшего беса из другого брата». Старец ответил: «Я желаю не бесов изгонять и не болезни исцелять, но хочу и прошу Бога, чтобы не вошел в меня бес, и стремлюсь очистить себя от нечистых помыслов, тогда я бы стал великим. Если кто очистит свое сердце от нечистых помыслов и неленостно будет совершать свое ежедневное монашеское правило, то он несомненно удостоится Царствия Небесного наравне с отцами, совершавшими знамения».

294. Рассказывал один из отцов, что в Фессалонике был девичий монастырь. Одна из дев, понуждаемая нашим общим врагом, вышла из монастыря и впала в блуд. Таким образом бес насмеялся над ее уходом из монастыря. После этого падения она еще немало времени прожила в блуде, но потом, раскаявшись по благости Бога, содействовавшего ей к покаянию, вернулась в свой монастырь и, упав перед воротами, скончалась.

Одному из святых было открыто, как она умерла. Он увидел святых ангелов, которые пришли взять ее душу, и бесов, которые также пришли за ней. Между ними возник спор. Святые ангелы говорили, что она покаялась, а бесы утверждали, что она служила им много времени и поэтому принадлежит им. Долго продолжался их спор. Бесы говорили, что как же она покаялась, если даже не успела войти в монастырь. А ангелы отвечали, что так как Бог увидел, к чему склонилось ее намерение, то принял ее покаяние. Она была госпожой этого покаяния, так как поставила себе цель – покаяться. Жизнь же ее во власти Господа. Тогда бесы, постыженные, отступили.

Это откровение видел святой старец, впоследствии ставший епископом. Он рассказал об этом нам, а мы пересказали вам. Вспоминая эту историю, братия, прежде всего будем тверды, полагаясь на Бога, и не будем уступать помыслам, какие бы грехи мы ни совершили, но будем противоборствовать помыслам и бороться с ними. Прежде же всего мы не должны покидать свой монастырь. Потому что мы знаем, откуда выходим, но того не знаем, что нас может ждать в мiру.

295. Старец сказал: «Святые, хранящие в своей душе Христа, унаследуют и здешние блага за свое бесстрастие, и блага будущего века. Потому что Христос – Господь и этого, и будущего века, а стяжавший Христа стяжал и все наследие Христово. Стяжавший же страсти, даже если приобретет весь мiр, ничего не имеет, кроме страстей, обладающих им».

296. Он же сказал: «Не удивляйся тому, что ты, будучи человеком, можешь стать ангелом. Потому что нам уготована равноангельная слава и ее обещает Подвигоположник подвизающимся».

297. Старец сказал: «Никогда человек не станет добрым, даже если и захочет быть добрым, если Бог не вселится в него. Потому что никто не благ, как только один Бог».[418]

298. Он же сказал: «Несправедливо обижаемый и прощающий при этом ближнего по природе таков же, как Иисус. А тот, кто не обижаем и не обижает других, по природе таков же, как Адам. Тот же, кто обижает ближнего или требует с него проценты или наживается на чужом горе, по природе таков же, как диавол».