Великий секрет. Беседы по песням Кабира

Истинные гимны восхваления бога зазвучат только тогда, когда вы станете нейтральными, говорит Кабир. Поэтому имейте в виду, что настоящие гимны не могут принадлежать какой-то религиозной секте. Но вы именно так и поступаете. Вы заявляете, что вы теист, верующий, а кто-то другой заявляет, что он атеист, неверующий. Вы называете себя теистом и восхваляете бога, другой называет себя атеистом и не восхваляет его. Но восхваление бога не может быть привилегией какой-то религиозной секты.

Вы только тогда становитесь преданным богу, когда не относитесь ни к какой секте, когда вы не теист и не атеист, не индуист и не мусульманин; когда исчезают все секты, все зависимости, когда вы стоите обнаженные перед истиной, без всяких предубеждений, всяких мнений, когда вы не кричите во все горло, кто вы есть. Разве может «я» умереть, если вы продолжаете говорить «Я то» или «Я это»? Пока вы заявляете: «Я индуист», «Я мусульманин», «Я христианин», «Я брамин», «Я неприкасаемый»; «Я верю в то», «Я верю в это» – это «я» будет продолжать жить.

Если «я» исчезнет, кто тогда будет беспокоиться о писаниях и принципах? Вы можете достичь божественного только тогда, когда вы обнажены, когда у вас нет никаких предубеждений. И только тот человек может его достичь, который не принадлежит никакой секте. Все остальные, бесцельно блуждая, останутся позади.

Здесь Кабир говорит нечто уникальное:

Кто отказался от выбора и празднует бога,
И есть истинный садху.

Он говорит о том, что истинным искателем является тот человек, который поклоняется богу и не принадлежит никакой секте. Человек, который не индуист, не мусульманин, ни верующий, ни неверующий. У него нет ни верований, ни предрассудков, он – просто тот, кто не знает ничего, кроме любви. Его не интересуют научные доводы. Он не слушает ум, но живет, повинуясь собственному сердцу. Никто не может достичь бога посредством ума. И сейчас мы попытаемся понять, почему это так.

Человек, достигающий бога, делает это посредством сердца. Как я уже говорил, ум может видеть только половину какого-то явления, только его часть, – но сердце способно видеть целое. Бог – это целое, тотальное, поэтому, если вы видите только его половину, вы упускаете. Бог целостен, совершенен, окончателен – и вы можете видеть его только сердцем. Вот почему это вопрос любви.

Только нейтральный человек может по-настоящему поклоняться богу. Не разделяйте себя на верования. Не говорите: «Я верю в то» или «Я верю в это». Просто скажите: «Я невежествен, откуда мне знать? Только просветленные могут знать наверняка. Я невежествен, поэтому как я могу утверждать, что есть истина? Я смогу это понять, когда познаю ее». Скажите только это.

Имейте в виду, что действительно знающие никогда не заявляют о том, что они в чем-то убеждены, в чем-то уверены. Человек, который достиг истины, не нуждается в том, чтобы иметь мнение. В этом и сложность. Как может тот, кто еще не познал истину, иметь о ней мнение? Человек, познавший истину, находится за пределами всяких мнений, а человек, который ее еще не достиг, не может иметь никакого мнения. Невежественный человек не может иметь мнения об истине, потому что иметь мнение о чем-то означает, что вы это знаете, что вы верите в то, в чем убедились на собственном опыте. Поэтому просто скажите: «Я невежествен. Разве я могу иметь какое-либо мнение? Я не знаю, поэтому и ищу. Если бы я знал, тогда зачем мне было бы это искать? Если бы я знал, я пребывал бы в покое». Скажите только это.

Именно поэтому так называемые знающие никогда не ищут. Они просто думают, что знают. Они наполнили свою голову писаниями и повторяют их как попугаи. Они думают, что уже все знают, и это закрывает для них возможность поиска. Если вы хотите прекратить поиск, тогда просто стойко держитесь за какое-то мнение.

Мнение никогда не может быть целостным. Разве может мнение или убеждение невежественного человека быть целостным? Его мнение – это строение из песка – в любой момент оно может рухнуть. Его вера – это карточный домик, который разлетится от малейшего порыва ветра. И поэтому вы боитесь столкнуться с чем-то, что противоречит вашим убеждениям. Вы сторонитесь людей, которые могут пошатнуть ваш фундамент, которые могут подорвать вашу веру, разрушить ваши убеждения. Но какова ценность этих убеждений? Они не стоят и ломаного гроша.

Вера, которую можно пошатнуть, на самом деле вообще не вера. Вот почему вы отказываетесь слушать что-либо, противоречащее вашей точке зрения. Индуист никогда не будет читать книгу о мусульманстве, а мусульманин – книгу об индуизме. Это может вызвать трудности. Это может пошатнуть их веру; их вера недостаточно тверда. Но в такой вере нет никакой ценности. Пусть она пошатнется! Пусть она рухнет! Лучше остаться вообще без веры, без убеждений, но важно быть честным, быть искренним. Если вера пошатнулась, значит, она была привита вам насильно. Это подделка. Это не истинная вера, не истинные убеждения.