Великий секрет. Беседы по песням Кабира

Настоящее – вот все, что есть, поэтому зачем бежать? Куда вы хотите попасть? Нет места, куда можно убежать, и нет времени для этого. Существование празднует настоящий момент, а вы отрезаны от него. Вы так несчастны. И вы несчастны из-за того, что бежите. Если вы ждете, что счастье придет к вам завтра, то не добьетесь ничего, кроме страдания. Почему бы не взять свое счастье прямо сегодня? Оно уже здесь. Просто остановитесь на мгновение. Из-за своего бега вы упускаете счастье, из-за этой гонки у вас нет свободного времени, нет времени, чтобы насладиться им.

Все просветленные говорили, что желание – это коренная причина страдания, а удовлетворенность – это основа счастья. Удовлетворенность означает покой, удовлетворенность означает, что вам достаточно того, что у вас есть, более чем достаточно. Куда подевалась ваша способность наслаждаться тем, что есть? Задумайтесь об этом на мгновенье. Разве вы способны насладиться хотя бы тем, что у вас есть? Вы не способны вместить даже то, что у вас уже есть, но вы хотите еще большего.

В мире существуют два типа людей. Первый тип – это люди, которые увеличивают свои сосуды, – им дается так много, что их сосуды этого не вмещают. Их сосуды недостаточно велики для того, чтобы вместить все, поэтому они стараются их расширить, стараются расширить себя.

Второй тип – это люди, которые не утруждают себя даже тем, чтобы посмотреть, есть ли у них сосуды. Они просто продолжают бежать в поисках счастья. Но даже если они в этом преуспеют, что они обнаружат? Они обнаружат, что у них просто нет вместилища. В своем поиске счастья они все больше и больше сжимались, их сосуд становился все меньше и меньше. По мере того как вы бежите, сосуд продолжает уменьшаться и сжиматься. Только когда вы останавливаетесь, когда перестаете бежать, ваш сосуд начинает расширяться. В момент спокойствия и тишины ваша душа становится похожа на небо.

Вам дано более чем достаточно – в озере намного больше воды, чем вы способны выпить. Повсюду гораздо больше праздника, чем вы способны испытать, и с каждым моментом его становится все больше и больше. Расширяйте свои сосуды. Не беспокойтесь о том, как достичь счастья, – просто позаботьтесь о том, чтобы быть достаточно большим и вместить то, что есть.

Эти два типа людей используют разные пути. Человек первого типа меняет, трансформирует себя; человек второго типа предпочитает менять обстоятельства. От меньшего дома к большему, от отсутствия денег к их избытку, от бедности к изобилию – он все ищет и ищет, продолжая менять обстоятельства.

Первый меняет самого себя – он следит за своим сосудом. Он следит, чтобы сосуд не перевернулся, чтобы он оставался открыт небу; он заботится о том, чтобы сосуд был достаточно прочен и способен вмещать; он смотрит, нет ли где пробоины, сквозь которую нектар может вытечь наружу. Все усилия искателя направлены на самого себя; мирской человек заботится о внешних событиях.

Когда ваш ум становится слишком беспокойным, и у вас возникает желание изменить какую-то ситуацию или обстоятельство, подождите немного. Если вы послушаете ум, он уведет вас в неверном направлении. Просто очистите себя, насколько это возможно, – и тот момент, когда ваш сосуд будет готов вместить божественный нектар, станет моментом, когда вы действительно его получите. Ни минутой позже – весь вопрос только в том, чтобы вы были готовы. Божественное готово в тот самый момент, когда готовы вы. Оно готово всегда. Оно просто ждет вашей готовности.

Страдание ушло, я отдыхаю в радости.

И затем Кабир говорит:

Враг, обернувшись, становится другом…

Когда меняетесь вы, меняется весь мир. Если вам удастся превратить Мару в Раму, если вам удастся перевернуть смерть и начать видеть божественное, тогда сможет ли кто-нибудь в этом мире быть вашим врагом? Из-за того, что вы полны страха, вы видите только того, кто угрожает вам или намеревается убить. Ваш страх создает врагов. И поэтому у человека, который боится, много врагов. Количество врагов зависит от интенсивности вашего страха. Если у вас нет страха, то нет и врагов. Даже если кто-то будет считать себя вашим врагом, для вас этот человек будет не враг.

У Кабира были враги, но они были его врагами только с их стороны. Люди, которые его боялись, видели в нем врага, но у самого Кабира не было врагов. Ученые мужи, пандиты города Каши, очень его боялись, потому что он с корнем вырывал ложь и лицемерие. Он говорил вещи, которые противоречили принципам, изложенным в писаниях: он говорил, что храмы и мечети бессмысленны. «Что такое индус? Что такое мусульманин? – спрашивал он. – Все это просто трюки». Он говорил о вещах, которые шли вразрез с религией, обществом, цивилизацией, культурой; он говорил о вещах, которые противоречили принятым верованиям. Он говорил:

Проникни в город обратным путем,
Иначе на главной дороге ты будешь ограблен.

Он говорил: