Великий секрет. Беседы по песням Кабира

Лао-Цзы сказал, что, сделав один шаг, человек мгновенно совершает тысячемильное путешествие. Разве можно сделать одновременно два шага? В момент, когда вы делаете шаг, вы можете поднять только одну ногу. Но в результате, шаг за шагом – и пройдено путешествие в тысячи миль. Как только человек совершает первый шаг, начинается его трансформация. Тогда Бог движется к нему навстречу, тогда на него начинает нисходить божественная благодать.

Природа – это бессознательная эволюция, божественное – это сознательная эволюция, и человек является связующим звеном между ними. Ваше дальнейшее развитие находится в ваших собственных руках. Это как если бы вы стояли в воротах своего дома – позади вас вся природа, впереди вас божественное, а вы стоите посередине, в воротах. В этом мире ничто не является статичным, и, если вы начнете впадать в летаргию, то будете отброшены назад. Имейте это в виду. Если вы не прогрессируете, то должны будете регрессировать – в этом мире ничто не стоит на месте. Даже если вы захотите остановиться и ждать, вы не сможете, это невозможно. Жизнь – это движение, вы должны продолжать идти.

Если вы не движетесь вперед, вы будете отнесены назад; если вы не растете вверх, вы будете опрокинуты вниз. Никогда не думайте: «По меньшей мере, я могу оставаться на месте». Это невозможно. Даже если вы просто хотите оставаться, где вы есть, продолжайте двигаться вперед. Вы должны продолжать прикладывать усилия. Не останавливайтесь. Если вы остановитесь, жизненный поток снесет вас.

Вы когда-нибудь стояли посреди сильного течения реки? Если вы хотите удержаться на месте, вы должны сражаться с потоком, должны прилагать усилия, потому что напор воды вымывает песок из-под ваших ног. Течение увлекает вас за собой. В жизни ничто не стоит на месте.

Жизнь – это постоянное, бесконечное движение. В каждый момент вы движетесь либо вперед, либо назад. Не обманывайтесь, думая, что остаетесь на месте, – это невозможно. Если вы застряли в воротах и оглядываетесь по сторонам, поток природы увлечет вас назад.

Вы должны распрощаться с прошлым. Как долго, по-вашему, может длиться свадебное шествие? Да, жених участвует в нем, но он едет на лошади впереди всех, отдельно от остальных. И, конечно, процессия очень важна для него, но все же он не является ее частью. Жених – не член свадебной процессии, он находится на некотором расстоянии от нее: процессия сопровождает жениха, а не жених процессию. Ему нужно двигаться дальше: как только с шествием покончено, жених начинает новое путешествие. Как только невеста и жених встречаются и совершается свадебный обряд, церемония заканчивается – но путешествие жениха и невесты только начинается.

Природа привела вас к этой двери; природа – это свадебная процессия, и ее путь теперь завершен. Просто оглянитесь и поблагодарите ее за то, что она сопровождала вас, за то, что она довела вас до той точки, где вы можете стоять на своих собственных ногах. Просто поблагодарите участников церемонии – ведь они проводили вас до этого места. Они выполнили это с радостью, а не как тяжкий долг. Когда свадебное шествие заканчивается, начинается ваше путешествие.

Вчера Кабир говорил:

Не из написанных слов,
Но через переживание:
Когда невеста встречает его объятия,
Все гости исчезают.

Сегодняшняя сутра перекликается с этими словами. Давайте постараемся понять ее. Она повествует о том моменте, когда свадебная процессия перестает иметь значение.

О, благословенная, пой свадебные песни!
Я пришел домой с богом Рам, моим любимым.

Затем Кабир говорит:

Тело, ум, пять элементов —
Все люблю и отдаю Ему.

Когда Кабир говорит о своей любви к телу и к уму, может возникнуть естественный вопрос, почему Кабир не упоминает о душе. Это важно понять. Кабир говорит, что он любит свое тело и свой ум, но те пять великих элементов, которые образуют тело и ум, пять великих стихий, которые подвели человека к этой стадии, теперь должны быть принесены в жертву и сложены к ногам бога. Он не говорит о душе, он вообще не упоминает о ней.

Когда вы влюбляетесь в кого-то, вы говорите: «Я буду любить тебя всей душой», но Кабир говорит только о теле и уме. Дело в том, что душа и есть сам бог. Душа и бог – одно и то же. Различие существует только до той границы, где существует тело и ум. И приносить что-то в жертву можно тоже только до этой точки, до того места, где все еще существует различие. Как можно приносить что-то в жертву там, где между тем, кто совершает жертвоприношение, и тем, для кого оно совершается, нет никакой разницы? В душе любящий и возлюбленная едины; между Рам и его возлюбленным нет ни малейшего промежутка, никакой разницы. Тогда кто будет любить и кого?