Великий секрет. Беседы по песням Кабира

Все ваши знания – это только ум. Разве до сих пор вы познали что-то еще? Даже то, что вы знаете о внешнем мире, вряд ли является вашим собственным опытом. Вы познаете вещи умом, вы узнаете их интеллектуально.

Вы смотрите на стоящее перед вами дерево, но в действительности вы его не видите. Вы видите только тень этого дерева в зеркале своего ума – вот что вы видите. Дотрагиваясь до дерева, вы думаете, что прикасаетесь к нему, но вы ошибаетесь – к нему прикасается ваша рука. Существует огромная дистанция между вашей рукой и вашим умом. Рука дотрагивается до дерева и сообщает об этом уму. Вы знаете только ум, вы всегда следуете за ним.

Вот почему просветленные говорят, что между миром и снами нет никакой разницы. И мир, и сны протекают в уме, оба эти явления – создания ума. И невозможно найти доказательства тому, что внешний мир существует. Какие тут могут быть доказательства? Вы познаете мир только посредством ума. Если человеку удалить мозг, он не сможет познавать мир. Поэтому где гарантия того, что снаружи находится дерево? Ночью во сне вы можете увидеть дерево, и оно будет казаться вам таким же реальным, как и то, которое вы видите днем.

Когда просветленные говорят, что мир подобен сну, это означает, что и мир, и сон переживаются посредством ума. Очень трудно судить о реальности вещей. Их реальность вызывает сомнение. Предположим, что сейчас вам снится сон, что меня здесь нет. Тогда разве вы сможете с полной определенностью сказать, слышите ли вы мой голос во сне или наяву? Каким критерием вы сможете воспользоваться, чтобы определить истину и решить, слышите вы меня во сне или наяву? Как вы поймете, есть ли я тут? Все, что вы понимаете, вы понимаете посредством ума – ум всегда здесь.

Вы смотрели на мир, но это был только мимолетный взгляд в зеркало. Вы никогда не смотрели за пределы этого зеркала, поэтому как вы можете быть уверенными в том, что увидели? Именно поэтому просветленные говорят, что мир – это продолжение ума, расширение ума. Вот что это такое. Все, что вы видите, это лишь отражение, созданное в уме. Ум есть не что иное, как сумма всех отражений. Поймите как следует: ум – это сансара, ум – это мир, ум – это иллюзия.

Я часто рассказывал вам одну дзэнскую историю. Однажды два буддийских монаха стояли у двери храма и горячо спорили о том, почему флаг на вершине храма развевается на ветру.

– Это ветер заставляет его развеваться, – говорил один.

– Флаг развевается сам по себе и приводит в движение потоки ветра, – говорил другой.

Спор разгорался, монахи никак не могли прийти к единому мнению.

Из храма вышел мастер и сказал:

– Вы оба глупы. Ни флаг, ни ветер не развеваются. Все это – колебания вашего ума, это ваш ум качается туда-сюда.

Мастер имел в виду, что оба явления: дуновение ветра и колыхание флага – познаются с помощью ума.

Можно быть уверенным только в одном – в том, что ум качается туда-сюда. Все остальное неопределенно, ничего нельзя сказать наверняка.

Сансара, мир, о котором ничего нельзя сказать однозначно, мир, который мы не можем назвать ни реальным, ни нереальным, называется майей. Слово «майя» прекрасно.

Истина – это то, в чем мы абсолютно уверены, в чем нет никаких сомнений, и этому соответствует только одно – ваше существование в качестве свидетеля. Что касается свидетеля, в нем нет никаких сомнений. «Я есть» – единственная вещь, которая не вызывает никаких сомнений. Даже если вы захотите усомниться в этом, необходимо будет присутствие «я». Иначе у кого возникнут сомнения? Но то, чего нет, фальшиво – оно прямо противоположно истине.

О существовании истины думать невозможно, но также невозможно думать о ее не-существовании. Между этими двумя состояниями находится майя. Майя – это то, что кажется существующим, но чего на самом деле нет. Майя – это явление, которое невозможно ни доказать, ни опровергнуть. И возникают сомнения.

Откуда эти сомнения? Они возникают из-за того, что мы не способны познать майю напрямую – никто из нас. А те, кто достиг состояния не-ума, говорят, что вместе с умом исчезает и мир. Все сходятся в этом мнении. Все просветленные едины в том мнении, что, как только человек обретает истинное знание, мир, сансара, перестает существовать. Нет ни ума, ни сансары. А то, что остается, они называют богом. Те, кто не знают, называют это сансарой.

Бог – это форма жизни, которая становится видимой тогда, когда ума больше нет, когда ум не вмешивается. Тогда с одной стороны есть душа, а с другой – чистое существование. Майя – это существование, воспринимаемое через ум. Истина – это существование, воспринимаемое свидетелем. Это бог.

Кабир спрашивает:

Разве ум больше того, кто думает?

Разве на этот вопрос нужно отвечать? Ответ скрыт в самом вопросе. Если вы разгадаете эту головоломку, все станет предельно ясным. Тот, кто видит, является большим по сравнению с тем, что видимо. Тот, кто видит, – это сознание; то, что видимо, – это материя.

Разве Рам больше того, кто знает Рам?