Великое разделение

Дух любого физически рожденного человека мертв для Бога из-за греха Адама. Этот грех унаследовали все люди. В небесную книгу жизни таковые не заносятся. Только покаянием и возрождением дух человека оживает для Бога и обновляется. В этот момент имя его заносится в книгу жизни. В книге жизни находятся только живые люди, то есть люди, дух которых жив для Бога, и которые имеют с Ним общение.

Очевидно, такая книга существует от начала творения. Всеведущий Бог наперед знал всех. Все возрожденные к жизни людские духи Бог не только призвал, но и избрал их от создания мира и Записал в книгу. Следующие места Писания подтверждают эту мысль:

Апостол Павел говорит о Еводии, Синтихии, Клименте и других сотрудниках, "которых имена - в книге жизни" (Фил.4:3). Если бы все имена были записаны в книге, было бы нелогично специально упоминать эти немногие имена, говоря, что они записаны в книге.

Христос обращается к ученикам: "Однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах" (Лук.10:20). Значит, совершенное Иисусом Христом дело спасения, на основании которого человек получает возрождение, для верующих Ветхого Завета действовало наперед. Описанные в Евангелии Луки в 10 главе события имели место до Страстной пятницы, до Пасхи, до дня Пятидесятницы, значит, в какой-то мере относились к Ветхому Завету. Ученики приняли Духа Святого только в день Пятидесятницы. И вновь подтверждается истина, что Бог знает будущее!

Сказанное в книге Откровения (17:8) является окончательным доказательством тому, что упомянутые вначале теории не соответствуют действительности. Здесь говорится о людях без Бога, "имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира". Значит, не все имена вносятся в эту книгу. Имена этих безбожных людей никогда не значились в этой книге. Однако на основании Божьего всеведения имена возрожденных давно уже внесены в книгу.

Из следующих двух мест Священного Писания ясно, что имена записанных в книгу жизни могут быть изглажены. В обоих текстах речь идет о верующих, которые являлись достоянием Божьим:

Исх.32:32-33: Бог не хочет изгладить из книги имя находящегося вдали от Него грешника (оно вовсе не записано в ней), но стирается имя того, кто, являясь Его собственностью, согрешил против Бога!

Откр.3:5: Бог не изгладит из книги жизни имя побеждающего. Значит есть вероятность того, что из книги жизни изгладится имя того верующего, который умер духовно и таким образом стал противником Бога.

И наконец в Откр.20:15 и 21:27 ясно изложено, что в книге жизни записаны только имена чистых, святых людей. Поэтому зададимся вопросом:

О, скажи, Бог мой, Сам,

Я записан ли там

В книге вечного царства?

Я записан ли там?

Это весьма важный вопрос. Верные, искренние служители тоже могут заблуждаться при толковании библейского слова, и я не являюсь исключением. Поэтому так обстоит дело или иначе, вопрос остается: записано ли мое и твое имя в книге жизни? Останется ли оно там - это решает нашу участь в вечности!

Итак, если я буду живой ветвью на лозе и буду побеждать в духовной брани:

Кровью Агнца,

словом свидетельства своего

и не возлюблю жизни своей даже до смерти, тогда у меня есть прекрасное обетование и гарантия, что мое имя никогда не изгладится из книги жизни.

Господь хочет исповедать имя побеждающего перед Своим Отцом и Своими Ангелами (Лук.12:8-9). Господь скажет некогда: "Этот человек является Моим достоянием. Я искупил его Кровью Своей. Он был и остался побеждающим!"

Если Иисус исповедает имя мое перед Отцом, то передо мной откроется славная вечность! Да будет прославлено отныне и вовеки чудное имя моего Спасителя, дающее мне все потребное для победы.

В заключение размышлений над пятым посланием Господа проверим себя еще раз: соответствует ли мой образ жизни высокому имени "христианин"? Если нет, ныне есть возможность покаяться.

Тогда нас ожидают белые одежды! Сам Господь исповедает наше имя, мы навеки будем Его достоянием!

Послание Филадельфийской церкви

"И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святой, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит".

Иисус Христос характеризует Себя, во-первых, как Святого - Он отделен от греха, всецело посвящен Богу. Во дни земного странствования Он был таким, когда, подобно нам, искушен был во всем, но остался безгрешным (Евр.4:15). Святой не может быть причастным греху. Когда Он, Святой, взял на Себя наши грехи,- Его общение с Богом прервалось. Но и в этот самый темный час Он остался верен Отцу и победил! Если Отец оставил Сына, когда Тот взял на Себя наш грех, то насколько более определенно Бог покинул бы нас, если бы мы оставались жить во грехе, упорствуя в нем.