Читаем Великое в малом. Протоколы собраний Сионских мудрецов. Речь раввина полностью

Когда же на основании всего вышеизложенного я пришел к заключению, что масонство есть богоборство дьявола, производимое им чрез создание Божие — человека против Богочеловека, Господа нашего Иисуса Христа, Ипостаси Пресвятые Троицы, то во всех этих разновидностях масонской печати я с очевидною для меня мудростью усмотрел ни что иное, как графическое изображение именно этого богоборства, этой извечной борьбы падшего херувима, Денницы-Люцифера, дьявола с Триипостасным Богом.

Круг есть вечность.

D — Триипостасный Бог.

C — дьявол.

Святая Христова Церковь, как известно, допускает изображение Пресвятыя Троицы фигурой равностороннего треугольника, обращенного вершиною вверх. Внутри этого треугольника изображается или Всевидящее Око, или начертание Имени Божия — так:



По откровению дьявол возомнил о себе, что он подобен Всевышнему (Ис. XIV, 14). Кабалистическая тетраграмма, или масонская «Соломонова» печать посему и изображает дьявола тоже равносторонним треугольником, равным первому, но только обращенным вершиною вниз, а не вверх, обозначая тем самым полную противоположность сатаны Богу, не без свидетельства о том, что Божий противник низвергнут с неба.

Начавшись в вечности, но по Писанию, в некоторый определенный момент (по Св. Преданию, во время совета Божия о создании человека с его великим предназначением), богоборство дьявола в вечность же и устремляется. Масонская печать или тетраграмма кабалы[105], это богоборство графическое изображает взаимопересечением этих равных треугольников, а извечность его — кругом.

В книгах, посвященных кабале, тайна эта выражается еще яснее таким рисунком:



По уверению каббалистов, тетраграмма эта есть последнее слово магии и означает «он тот, кем он будет».

В фигуре этой мы видим, что треугольник Божий представлен темным, и на вершине его поставлена буква A (альфа). На той же фигуре треугольник дьявола изображен светлым, и на вершине стоит W (омега). Легенда Адонирама дает нам ключ к разгадке этой тайны по тем свойствам, которые она придает Богу и дьяволу: Божий треугольник изображен потому темным, что Адонаи-Господь, по легенде этой, — бог зла, а Денница-дьявол — бог добра, почему его треугольник и изображен светлым.

Но ложь извращения Божьего Откровения идет дальше. «Я есмь альфа и омега, начало и конец, Первый и Последний» (Откр. XXII, г. 13 ст.) — так говорит «Сидящий на престоле» Откровения Иоанна Богослова. По кабале же и масонской «Соломоновой печати» представлено, что «злой бог» есть альфа — первый, а «добрый бог» — омега — последний. Из взаимо же пересечения представленных на тетраграмме треугольников составляется новая фигура шестиконечной звезды[106], в круге она представляет собою символически-крайний предел безумия сатаны — одоления им Бога и поставления своего имени на место Имени Божия в круге вечности и всего мироздания. Сатана есть альфа и омега, последний, который станет первым и последним — «он тот, кем он будет», т.е. теперь — дьявол, затем — бог.

Это и есть тайна беззакония, о которой свидетельствовал Ап. Павел, что она совершится тогда, когда будет взят от среды удерживающий теперь[107].

Эта же тайна есть тайна и апокалипсической блудницы Вавилона, великой чародейки и волшебницы, волшебством[108] которой введены в заблуждение и народы, и цари земные, тайна жены, сидящей на звере багряном, преисполненном именами богохульника,.. упоенной кровию святых и кровию свидетелей Иисусовых... (Апок. XVII, гл. 1-6).



* * *


Теперь несколько слов о числе 666, как оно раскрывается вышепоказанной печатью.

Что должны изображать собою цифры 6, поставленные в каждом углу треугольников?

По толкованию Св. Отцов, цифра 7 есть изображение настоящего века от сотворения его и до Страшного Суда Господня. Век будущий тем же толкованием изображается цифрою 8.

Таким образом, тот век, о котором Св. Писание и Св. Предание свидетельствуют, как о веке, предшествовавшем веку отпадения Денницы-Люцифера от Бога, цифровым начертанием своим логически должен иметь цифру 6.

В треугольнике три угла.

Три угла — три шестерки: 666 — число зверя.

Но оно же и «число человеческое» (Апок. XIII, г. 18 ст.), во-первых потому, что угол равностороннего треугольника — 60°; а, во-вторых, потому, что оно будет и в имени антихриста[109]. Но об этом значении числа «Зверя» толковать преждевременно, ибо антихриста пока еще нет в явлении, а я свидетельствую только о том, что есть.



* * *


Каким особым значением, вернее — почитанием, пользуется у масонов-кабалистов, или магов, входящих в непосредственное сношение с дьяволом, Соломонова печать эта, о том мы возьмем свидетельство от одного из них[110]. Вот что о сем писалось у него в годы, предшествовавшие 60-м года прошлого столетия:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее