Читаем Великорецкие заметки, или Шагами пути на Великую полностью

Кстати, замечать подобные «чудеса» в крестном ходе, по-видимому, свойственно многим, кто со вниманием относится к проявлениям собственной души. После крестного хода в 2017-м на сайте московской «Комсомолки» появился репортаж «Как мы босиком за чудом ходили», на мой взгляд, замечательный и даже неожиданный для массового светского издания. Корреспондент Владимир Ворсобин, делясь с читателем о происшедших в крестном ходе с ним чудесах (в основном связанных опять-таки с преображением его собственной души) рассказывает интересный случай, называя его «Первое чудо. Чужая “финка”»:

«Вижу в траве — нож. Отличная финка с кнопочкой. «Выкидушка». Ох, мечта детства! Ножа как раз нет сейчас ни у меня, ни у Гусейнова. Колбасу порезать, консервы открыть… Разглядываю финку счастливо. Говорю соседям — не ваша? Нет, тут отвечают, кто-то сидел до вас. Да и где, мол, его теперь найдешь. Тут 30 тысяч человек.

— Отдайте ему, если его увидите, — вдруг произносит мой рот.

И отдаю.

— Что за фигня со мной происходит! — злюсь, ковыляя, дальше».

Найдет ли нож хозяина? Конечно, журналист в этом сомневался, искать незнакомого обладателя ножика в многотысячной колонне, что иголку в стоге сена. Но и взять чужую «финку» он не смог. Однако чудеса на этом не заканчиваются! Среди комментариев в соцсети под репостом со ссылкой на данную статью на сайте «Комсомолки» было сообщение от крестоходцев, нашедших нож и передавших вещь хозяину. Разве не удивительно, что по чистой «случайности» находка попала в руки знакомым хозяина ножика, с которыми он вместе шел в ходу? И представьте, каким подтверждением того, что любая правда не напрасна, стал этот комментарий для автора статьи. И, думается, жизненным уроком.

Примечательно, что в комментариях под репортажем на сайте «КП» люди также делятся впечатлением о чудесах, произошедших в их жизни в связи с участием в Великорецком крестном ходе. Поскольку комментарии опубликованы верующими людьми в открытом доступе, опубликуем некоторые из них.

15 июня 2017. Ирина, Сыктывкар, Республика Коми, Россия: «Я верю в силу этого крестного хода, потому что его чудо испытала на себе. Спасибо, Николай Чудотворец за все, моли Бога о мне, моих детях и моей семье!!! Я ходила в свой первый крестный ход в 2014 году, правда, прошла немного и сошла с него в деревне Рублёнки на второй день. Я, наверное, сначала, как и многие, шла, не понимая, зачем иду, но шла, шла и молилась и просила о простом женском счастье, о ребёнке, о счастливой семье и здоровье родных. Конечно, просила в своих молитвах простить все мои грехи, каких у меня немало. И Господь и Николай Чудотворец услышали мои молитвы и буквально через пару месяцев я забеременела и в моей семейной жизни произошёл крутой поворот на все 180 градусов. А в 2015 году, будучи уже на 36-й неделе беременности, я сама за рулём приехала в Великорецкое на причастие и молебен, проехав почти 400 км туда и 400 км обратно. Мне также удалось попросить благословения митрополита Вятского и Слободского Владыки Марка на удачные роды. И чудо произошло снова: я 1 июля родила здорового сына. До Великорецкого Крестного хода у меня была одна жизнь, а после него она круто изменилась, чему я очень рада!!! Спасибо тебе, Господи, и, Николай Чудотворец, за все!!!»

Роман, 14 июня 2017, Москва, Россия: «А я познакомился со своей женой в прошлом году в крестном ходу, в самый сложный переход, когда весь день шел дождь и под ногами была грязь. А в этом году мы шли поблагодарить святителя Николая за то, что познакомил нас, ведь мы были даже из разных городов. А в этом году с нами пошли и наши друзья, поверили в наше чудо и пошли каждый за своим чудом, со своей молитвой. Слава Богу за все!»

Примечательно, что многие паломники отмечают особую атмосферу крестного хода, благодать, из-за чего стремятся возвратиться на Вятскую землю и пройти этот путь вновь и вновь. Так, в комментариях, обращаясь к журналистам, Елена из Кирова пишет: «Ребята, приезжайте снова! Отец Александр Балыбердин как-то сказал, что ногами можно прийти на Великую, а можно к Богу. Нынче притопали, на будущий год постарайтесь прийти к Богу. Николушка поможет».

Владимир из Ижевска делится: «Я прошел впервые нынче ход, только до Великорецкого. К сожалению, мои попутчицы натерли ноги и не смогли обратно. Но сама потрясающая атмосфера, беседы на привалах с другими паломниками. Никакого мата нет абсолютно, дружелюбное отношение друг к другу, даже когда идешь по лесу, по грязи, а там узкие тропки. Приходилось подолгу стоять, чтобы все прошли. Никакой толчеи, никаких недовольных, абсолютное терпение у всех. Никто никого не обижает, только помогают пройти эти лужи, грязь. У меня некоторая неудовлетворенность, что не прошел обратно. Есть желание пройти в следующем полностью».

Другая паломница из Кирова сообщает: «70-летняя бабушка, которая вернулась обратно в Киров с иконой, сказала: это рай, где не пьют, не говорят матом. Ребята-журналисты, сходив первый раз, сделали глубокие выводы. Помощи Вам Божией!»

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература