Венецианское зеркало Скорины (СИ)

Позже постижение универсальных законов получило развитие в Александрийском Мусейоне. Египетский город Александрия являлся мегаполисом, в котором 2 тысячи лет назад проживало около 1 миллиона человек. Гордостью города был маяк высотой в 150 метров, его свет усиливался гигантскими бронзовыми зеркалами.

Интеллектуальная жизнь в Мусейоне осуществлялась в форме лекций и диспутов, которые вели учёные. Мусейон был чем-то средним между музеем и университетом. Его коллекции использовались для исследований. Учёные, принятые в сотрудники Мусейона, занимались натурфилософией, математикой, астрономией, географией, медициной, теорией музыки, лингвистикой и другими науками. При Александрийском Мусейоне были созданы ботанический и зоологический сады, медицинская школа и книжное собрание.

Александрийская библиотека при Мусейоне являлась крупнейшей в Древнем мире. Она насчитывала до 700 тысяч папирусных свитков. Египетские власти постарались поместить в библиотеке все знания древности.

Александрийский учёный по имени Герон изобрёл ворота, отворяющиеся при зажигании огня на алтаре перед храмом. А ещё автомат для продажи святой воды, водяной насос для тушения пожаров, орган, играющий за счёт работы ветряной мельницы, автоматический театр с множеством эффектов и многое другое.

Прославился и учившийся в Александрии сиракузский изобретатель Архимед. Он сконструировал ряд механизмов и, в числе прочего: паровую пушку, «винт» для поднятия воды, прибор, высчитывающий пройденное расстояние, механический планетарий и зажигательные зеркала, которыми Архимед поджёг римский флот. Разносторонняя деятельность Архимеда не случайна, это тоже был поиск глобальных законов Мироздания. Планетарий Архимеда объединял в себе хитроумный механизм и астрономическую точность, демонстрируя движение пяти планет, а также лунные и солнечные затмения.

Коллекции Александрийского Мусейона были тесно связаны с религией. Предметы интересовали александрийских учёных как символы высшей духовной реальности. Так, распространённое в Античности собирание резных камней преобразовалось в Александрии в учение об использовании магической силы, заключённой в драгоценном камне.

Даже устройства Герона и Архимеда отождествлялись с мировыми стихиями, приводящими механизмы в действие (огонь, вода и воздух).

Александрийские алхимики описали несколько вариантов трансформации неблагородных металлов в золото с помощью магических практик.

Изначально в Египте думали, что основой всех металлов является свинец, называемый Осирисом. Однако, с открытием ртути египтяне посчитали именно её душой металлов и их первоосновой.

Перенявшие идею, что ртуть – «душа металлов», арабские и европейские алхимики средневековья стремились создать «философский камень», эликсир, способный не только превращать различные металлы в золото, но и облагораживать их. По легенде, разведённый в малых дозах, этот эликсир – «питьевое золото», мог излечить от любых болезней и даже дать бессмертие. Символом эликсира был лев, заглатывающий солнце.

У китайских же алхимиков основой для эликсира бессмертия была не ртуть, а селитра. Дело в том, что селитра широко применялась в китайской медицине. Эксперименты с селитрой привели алхимика Сунь Сы-мяо к изобретению пороха. В V веке нашей эры в Поднебесной возникла мода на «волшебные эликсиры», которые изготавливали даосские монахи. Император династии Северная Вэй по имени Тай У-ди пригласил к своему двору даосского монаха Коу Цянь-чжи, владевшего «Книгой Великой Чистоты», содержащей рецепты магических эликсиров. После чего даосские монахи, жившие при дворе Северной Вэй, несколько десятилетий пытались получить описанный в этой книге «эликсир бессмертия» для императоров.

Для изготовления «питьевого золота» арабский алхимик Ибн Сина смешивал «чистые» ртуть и серу. Европейские алхимики Василий Валентин и Парацельс добавили в этот рецепт соль. Парацельс считал, что после смерти тело человека разлагается на четыре «земные» стихии Аристотеля, а пятая стихия – небесный и вечный эфир – в форме духа ещё какое-то время посещает привычные человеку при жизни места.

Нужно понимать, что арабы и европейцы хотели постичь универсальные законы Природы. Законы, влияющие как на металлы, так и на человека. Речь шла не об обычных ртути и сере, а об «очищенных», почти сверхъестественных элементах, находящихся на границе материального и духовного миров.

В романе Германа Гессе «Игра в бисер» показано общество будущего, постигшее эти законы Природы, создавшее метаязык, единый для всех наук и демонстрирующий сущность вещей. Герои произведения в качестве «разминки», изображают концерт Баха или картину Рубенса в математической формуле. В романе доводится мысль о существовании универсальных законов Природы, которые воплощаются в окружающих нас предметах материи и энергии.

Уже сегодня компьютеры пишут музыку и картины на основе математических формул. Все современные науки когда-то вышли из одной – философии и когда-нибудь, вероятно, вновь сольются в одну науку с едиными законами.