Вепсы. Очерки культуры и истории

В отдельно стоящих постройках на усадьбе тоже есть хозяева. В риге - ригачник (riganik, rigcmizand) и бане - баенник (kül’bet’izand) с женой (küIbet'emäg, kül’bet’baboi); Перед молотьбой ригачника одаривали подарками. Северные вепсы раскладывали по углам риги кусочки хлеба, сахар, чай. Иначе он мог сжечь ригу или утаивать при молотьбе зерно. Человеку, заночевавшему в риге без разрешения ригачника, могла грозить смерть. С баенником также надо было обращаться уважительно. Перед мытьём попросить разрешения, после поблагодарить. В противном случае он может наслать кожные болезни. В бане запрещено мыться после полуночи. О наличии хозяев в амбарах нет упоминаний.

Tii, tii, tihikiine,
Vouged tihikiine,
Must tihikiine,
Kirdav tihikiine!
Minä sinun kodin tedan:
Aidan ruzus.
Ota iciz hvorost’
Anda meile icemii pahuz’
Mö sinun kodin poutam,
Tegem tuhkaizeks,
Sibirihe selgitam.
Necida muzikad spravitiita!

(Ти, ти, тихикийне
Белая тихикийне,
Черная тихикийне,
Пестрая тихикийне!
Я твой дом знаю:
В ветхой изгороди.
Забери свою болезнь,
Отдай нам нашу злость!
Мы твой дом сожжем,
Превратим в золу,
Отправим в Сибирь.
Чтобы этого мужчину вылечить!)

Отмечают, что домашние духи были более благосклонны к людям, чем обитающие за пределами дома. В то же время степень вредоносности домашних духов повышалась по мере удаления от избы.

СВЕДУЩИЕ ЛЮДИ И КОЛДУНЫ

По вепсским поверьям, сведущие люди (tedaimez, мн. tedaimehed) и колдуны (noid, мн.ч. noidad) являлись посредниками между духами и людьми, ими могли быть мужчины и женщины. Они имели власть над людьми и различными «хозяевами». Могли заговором остановить кровотечение, помочь при укусе змеи, лечить грыжу, гнойные подкожные нарывы, эпилепсию, детские болезни - щетинку, золотуху, оказать помощь в сложных родах, в выборе благоприятного места для постройки жилища. Их действия сопровождались заговорами. Приведем заговор от укуса змеи.

Между тем среди местного населения представление о них бытовало разное: tedoimez прежде всего знахарь, и отношение к нему со стороны односельчан доброжелательное, тогда как noid мог принести им вред своим колдовством. Ко многим опасностям, осложняющим жизнь вепсов, В.Н. Майнов относит и действия колдунов: «да беда еще от злаго тедай-мъеса! Ну да этого по глазам признать можно и остеречься во-время. Много в жизни зла наделает такой злой тедай-мъесъ, который получает уже произвище «нойд»-колдун». К нему чаще обращались с просьбами отыскать потерявшийся в лесу скот, заблудившихся людей. О местонахождении пропавших и о случившемся с ними колдун узнавал от хозяина леса. Переговоры с хозяином леса проходили на перекрёстках дорог при соблюдении определённых мер защиты. Помощь колдунов в таких поисках и получение от хозяина леса «отпуска» для пастуха и сейчас практикуется в вепсских деревнях. Верили, что колдуны обладают способностью влиять на любовные взаимоотношения парня и девушки, мужа и жены: «присушить» молодых так, что те друг без друга жить не смогут, но могут и разлучить пару. Приведем два образца заговоров, как способствующих удержанию любви, так и, напротив, - на «отсушку». Оба записаны от одного информанта.

Любовный заговор («присушить»)

Nouzen mä homentsoo en aigasti
i en mä peste vauktasti,
i en sobida selktasti,
i lähten mä en ukses ukshe
i en lagedha peudhe,
i en käbedan päivoon alle,
i mänen mä pimedan pilven alle
i gluheiha korbhe,
i gluhejas korbes jänisen tesaroomu i hiren tropoomu.
I putub mileen’ sigaa vastha koume ihcad niiciid
I ice ataman,
I kandabad haugood i kandabad tervad,
I ladibad lämbitada necen kilbetin.
I kumardame mä necile atamanale
I augat lämbitagat netida kilbetid,
i paremb lämbitagat nitii raba bozjaa
I heng i sidäämed,
netii raba bozjaa Mikulaa Armoon tagut,
mi hän zaljoociiz i tusktuuz i netid casus i netid aigassaa.