Вепсы. Очерки культуры и истории

(Проснусь я утром не рано и не намоюсь добела, и не оденусь чистенько, и не выйду я из дверей в двери, и не в широкое поле и не под красное солнце, пойду под темную тучу и в глухую чащу, и в глухой чаще по заячьему перекрестку, и по мышиной тропе. И попадут мне навстречу там три-девять девушек, И сам атаман, И несут дрова и несут смолу, И хотят затопить эту баню. И поклонюсь я этому атаману, Не топите эту баню, А лучше растопите у этого раба божьего И душу и сердце, У этого раба божьего Николая из-за Анны, Чтобы он жалел и скучал, И в этот час и до этого времени.)

Любовный заговор («отсушить»)

Nouzen homentsoo aigasti.
Pezeme vauktasti
I lähten levedale polole.
Levedaa poloo om korged pino haugood’
I otan mä korman neid haugoood’
I mänen mä neid haugoomu lagedha peiidhe
I korktale krezale.
Om netii korktaa krezaa korged kilbet’
Korktas kilbetis korged kiudug, Kiviine i jäine.
Korktas kilbetis om jäine tuug
Jäizoo tuuguu istub jäine mams,
I jäizoo mamsii jäized hambhad,
I käded jäized i jaugad jäized.
I kumardaame mä netile mamsile,
Mi otaaz neil jäiziil käziil raba bozjaa Vas’kaapä
Necen tuskan i zaljoocendan
Necen Paroon tagut,
Mi hän ii tusktuuz, ii zaljoociiz,
i mi hänen sidämed vilugoot aaz
i pästäz necen tuskan lagedad peiidemu.

Встану утром рано,
Умоюсь добела
И выйду в широкую улицу.
На широкой улице высокая поленница дров
И возьму я охапку тех дров,
И пойду я с этими дровами в широкое поле
И на крутой косогор.
На этом высоком косогоре стоит высокая баня,
В высокой бане высокая каменка, Каменная и ледяная.
В высокой бане есть ледяной стул
На ледяном стуле сидит ледяная старуха,
У ледяной старухи ледяные зубы,
И руки ледяные и ноги.
И поклонюсь я этой старухе,
Чтобы взяла этими ледяными руками у раба божьего Васьки
Эту тоску и жалость
Из-за этой Прасковьи,
 Чтобы он не тосковал, не жалел,
И чтобы его сердце остыло
И пустило эту тоску по широкому полю.

ВЕПССКИЙ ФОЛЬКЛОР

Записи вепсского фольклора составляют значительную часть собранного различными исследователями языковедческого и этнографического материала. Они вошли во многие образцы речи, что сейчас в связи с угасшей традицией и сокращением использования вепсского языка представляют особую ценность. Исследователи отмечают наиболее глубокую связь вепсской фольклорной традиции с карельским и русским фольклором, хотя имеются аналогии и с фольклором коми-зырян, ижоры, води, эстонцев.

Наиболее известным фольклорным жанром у вепсов являлись сказки. Первый научный сборник сказок «Вепсские народные сказки», где представлены сказки на вепсском и русском языках, собранные во всех регионах раселения вепсов, был подготовлен сотрудниками Н.Ф. Онегиной и М.И. Зайцевой и вышел в 1996 г. В 1941 г. был опубликован популярный сборник «Вепсские сказки», подготовленные сотрудником Карельского научно-исследовательского института культуры (ныне ИЯЛИ) Г. Е. Власьевым. Почти все они записаны на русском языке у вепса Филиппа Семеновича Смирнова в 1936 г. в д. Вонозеро Оятского района Ленинградской области.

Сказочный репертуар вепсов разнообразен. Из 252 сюжетов в вепсских сказках, выделенных Ф. Онегиной и М. И. Зайцевой, наиболее популярны сказки-анекдоты и волшебные сказки о животных.