Вепсы. Очерки культуры и истории

Независимо от намерений невесты и ее родни для сватов сразу накрывали стол. Их приглашали в передний угол. Стол передвигался под иконы, на него ставились хлеб и соль[21]. Сваты приглашались отведать хлеба-соли. В разных группах вепсов угощение для сватов несколько отличалось. У северных вепсов к самовару подавались обязательно сладкие пироги, у средних и южных вепсов - пироги, яичница, рыбные блюда. Отмечали, что если яичницу подали на стол не разрезанной, то ответ будет отрицательным.

Для совета («думы») в отдельном помещении собирался весь «род», куда обязательно приглашалась крестная мать невесты. Невеста также была участницей «думы», но ее мнение не всегда учитывалось. У А.И. Колмогорова при согласии девушку выдать замуж к сватам ее выводила крестная мать. После этого девушка начинала угощать сватов чаем, которые при этом оценивали ее расторопность и деловитость. В статье «Свадебные обычаи в Немжинском приходе» приводятся интересные подробности сватовства. При положительном решении «думы» невеста, «придя в избу... зажигает у образов свечку». Затем происходит символической торг и выкуп невесты. Под особые приговоры «вожеи» отцом жениха выкладываются на блюдо крупные деньги, но «только для хвастовства». Из них незначительная часть передается невесте и её отцу. Остальные деньги «сваты убирают в карман», тем более что они часто взяты «напрокат ... у соседей». Возможно, это вариант обычая, описанного В.Н.Майновым как выкуп невесты - вересийне-велгъ, который им переводится как «кровный долг», с комментарием, что он представляет плату «за выдачу из семьи одной из кровных ей женщин». Отец невесты не оставляет их у себя и после венчания отдает дочери на «обзаведенье». Выкуп за невесту (abudengad) мог собираться и в доме жениха его родственниками перед его выездом на свадьбу. По приезде в дом невесты жених его клал на поднос. Деньги для невесты (abudengad) собирались и в ее родительском доме.

Сватовство завершалось «рукобитьем» или «поручением», которое начиналось с моления перед иконами - «siilmid ristimä - крещения глаз». Молодые стояли на шубе, которая лежала мехом вверх, около них становились отец, мать и крестные - отец и мать. Отец невесты благословлял их иконой и хлебом. Если жених был из дальней деревни и предстояли смотрины его хозяйства, то рукобитье могли провести и после смотрин. На смотринах устраивалось угощение. После него все, кроме отцов жениха и невесты, выходили из-за стола; стол убирали, накрывали лучшей скатертью, ставили на него соль и ковригу хлеба. Отцы жениха и невесты, стоя друг против друга, через стол в кожаных рукавицах обменивались рукопожатием. В другом варианте при рукобитьи они «пожимают друг другу руки через полы кафтана». Более полное описание рукобитья приводится в статье В.П. Кузнецовой. Перед рукобитьем отцы жениха и невесты надевают на себя верхнюю одежду - шубу, кафтан или пиджак, головной убор - и молча в рукавицах и через стол трижды «ударяют друг друга по руке... в знак заключения союза и через стол три раза целуются «крестиком». После рукобитья родственник невесты брал дугу с колокольчиком и звонил, извещая об окончании рукобитья. Если девушка была сиротой, то она выходила на крыльцо в сопровождении плакальщиц и звала умерших родителей прийти на «порученьице».

Рукобитье завершало сватовство, после него девушка считалась просватанной. С этого момента девушку закрывали большим платком или белой скатертью, которые оберегали невесту от сглаза и порчи при совершении различных обрядов. Сразу же начинались и причитания невесты, которую под руки «водили» вдоль избы плакальщицы.

Традиция плача невесты была очень устойчивой. С особым усердием причитывали и те, кто выходил замуж и по желанию. Вепсы верили примете: кто на свадьбе поет (в переносном смысле веселится), тот в замужестве наплачется («ken svad’bas pajatab, se mehel voikud jälges kandab».

Договоренность подкреплялась задатком - подарками жениху и его родне. Жениху дарили шелковый шейный платок, рубаху, будущей свекрови, крестной матери и его сестрам - рубахи с вышитым подолом. В случае, если свадьба не состоялась, подарки обычно возвращались. День свадьбы назначался во время сватовства, здесь же договаривались о размерах приданного. От сватовства до самой свадьбы могло проходить всего несколько дней, а могло и недель. В случае отказа сватам, чтобы не закрыть путь другим женихам, невесте следовало быстро подняться на чердак в сенях, чтобы быть выше сватов, или при выходе сватов из сеней бросить им вслед полено или три круглых полена в передний угол избы.