Вера и дела

И ныне Бог требует того же, что Он требовал от святой пары в Эдеме, — полного послушания Своим заповедям. Его Закон остается неизменным во все века. Великое мерило праведности, представленное в Ветхом Завете, не принижается в Новом. Евангелие не ослабляет требования святого Божьего Закона, но помогает людям следовать его принципам.

Вера в Христа, спасающая душу, — это не то, что многие думают. «Верьте, верьте,— заявляют они, — только верьте в Христа, и вы будете спасены. Это все, что требуется от вас». В то же время истинная вера полностью полагается на Христа в деле спасения и приводит к полному сообразованию с Законом Божьим. Вера проявляется в делах. И апостол Павел провозглашает: «Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины» (1 Ин. 2:4),

Небезопасно доверять своим чувствам и впечатлениям. Они являются ненадежными путеводителями. Закон Божий — вот единственное мерило святости. Этим Законом должен быть судим характер человека. Если бы ищущий спасения спросил: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?», то нынешние учителя, преподающие истину освящения, ответили бы: «Только веруй, что Иисус спасает тебя». Но когда этот вопрос был задан Христу, Он промолвил: «В законе что написано? как читаешь?» И когда спрашивающий ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим… и ближнего твоего, как самого себя», Иисус сказал ему: «Правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить» (Лк. 10:25—28),

Истинное освящение проявится в ревностном отношении ко всем заповедям Божьим, в неустанном развитии каждого таланта, в осмотрительных словах, в стремлении отразить кротость Христа в любом поступке.

Освящение, уводящее от Библии

На этом собрании присутствовало много людей, придерживавшихся популярной теории освящения; и, когда были представлены требования Божьи и показан истинный характер этого заблуждения, один человек был настолько оскорблен, что резко встал и покинул собрание. Позже я узнала, что он специально приезжал на собрание из Стокгольма. В беседе с одним из наших служителей он заявил, что безгрешен и не нуждается в Библии, ибо Бог прямо говорит ему, что нужно делать. Он весьма далек от учения Библии. Что можно ожидать тем, кто следует своему воображению, а не Слову Божьему, кроме того, что они будут обмануты? Они проигнорировали единственное средство определения заблуждений, и что может помешать великому обманщику подчинить их своей воле?

Человек, о котором я упомянула, представляет определенную группу людей. Поддельное освящение, несомненно, уводит от Библии. Религия принижается до вымысла. Критерием становятся чувства и впечатления. Называя себя безгрешными и похваляясь своей праведностью, претендующие на освящение учат, что людям не возбраняется нарушать Божий Закон и что повинующиеся его принципам отпали от благодати. Эти претензии возбуждают в них дух противления, гнева и презрения. Тогда-то и проявляется их истинный характер, ибо «плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, дай не могут» (Рим. 8:7).

Истинный последователь Христа не будет делать хвастливых заявлений о своей святости. Закон убеждает грешника во грехе. Он видит собственную греховность в контрасте с совершенной праведностью, которую предписывает закон, и это ведет его к смирению и покаянию. Грешник примиряется с Богом через кровь Христа; и если он продолжает общение с Ним, то приобретает более ясное понимание святости Божьего характера и всеобъемлющего характера Его требований. Он более ясно увидит собственные недостатки и осознает нужду в постоянном покаянии и вере в кровь Христа.

Тот, кто живет с постоянным сознанием присутствия Христа, не может лелеять самонадеянность и самоправедность. Никто из пророков и апостолов не делал хвастливых заявлений о своей святости. Чем совершеннее становился их характер, тем менее достойными и праведными считали они себя. Но те, кто имеет весьма скудное представление о совершенстве Иисуса, чей взор не устремлен на Него, склонны сильнейшим образом претендовать на собственное совершенство.

Как определить, ведет ли вас Бог

Часть утренней беседы в Копенгагене, Данин, 21 июля 1886 года, озаглавленной «Исследуйте Писания». Опубликовано в «Ревъю энд Геральд» 3 апреля 1888 года.

Вы встретитесь, как встречалась и я, с людьми, которые называют себя освященными, святыми. Их учение оказывает гипнотическое воздействие. Они будут хвастать перед вами своими удивительными откровениями, стремясь доказать, что Господь ведет и учит их. Как можно проверить это? Для этого существует безошибочный тест: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20).