Вера и ее отличительные признаки

Стихи 32-й и 33-й также не сочетаются со стихом 12-м. Исторические и временные верующие, так же как и истинные верующие, запечатлели собой, что Бог истинен на основании того, что приняли Его свидетельство. В Иоан. 11:25-27 вечная жизнь не была обещана Марфе, как следствие того, что она поверила, что всякий верующий во Христа не умрет вовек. Многие из тех, кто никогда не будет спасен, также верят в это. Как мы видим, спасение даже не обещано Марфе. Ей только был задан вопрос, верит ли она, что слова Христа являются правдой.

Возражение 4: Вечная жизнь обещана на основании согласия человека с истиной, следовательно, такое согласие и является спасающей верой. Это подтверждается следующими текстами Писания:

"... Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную" (Иоан. 5:24);

"Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, чрез освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению" (2 Фес. 2:13).

Ответ: 1) Когда Писание говорит о спасающей вере, то такие тексты, где эта вера упоминается, не всегда выражают свершившийся надлежащим образом акт принятия такой веры. Иногда они указывают на то, что предшествует спасающей вере, а иногда на то, что следует за ней. Таким образом, Писание рассматривает спасающую веру в ее полном выражении и обещает спасение на основании именно такой веры. По этой причине мы читаем в Слове Божьем:

"... чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих" (Ис. 53:11);

"Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа" (Иоан. 17:3).

Таким образом, спасение обещано человеку на основании плодов его веры (см. Матф. 5:3-16). То же самое утверждается и в Деян. 16:31, где мы читаем: "Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой" (Деян. 16:31). Следовательно, слова "верить в Бога" означают верить таким образом, как Бог повелел нам верить. Когда веру в Бога называют верованием истине, то это не указывает на свершившийся надлежащим образом акт веры, а указывает лишь на то, что вера основывается на истине. С этим мы полностью согласны.

2) Такой стиль библейской речи не исключает доверия, а, скорее, включает его; ибо в противном случае временные верующие имели бы спасающую веру, - даже иногда в большей степени, чем истинные верующие, которые часто остаются в неведении относительно истинности своей веры и по этой причине испытывают большую духовную борьбу.

Возражение 5: Вера явно отличается от доверия и об этом говорят следующие слова апостола Павла: "В Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ чрез веру в Него" (Еф. 3:12). Следовательно, вера не заключается в доверии.

Ответ: 1) Слово "доверие" в Писании имеет двоякий смысл. Оно может использоваться в значении слова "вверять", что означает вверять себя кому-либо. В этом и заключается вера, как таковая, и греческое слово "pistiV" ("пистис") часто переводится именно таким образом. (Советуем обратиться к предшествующему материалу этой книги, где уже было показано, что вера именно и заключается в доверии).

Слово "доверие" также может означать мир, свободу, бесстрашие, дерзновение или уверенность, которые вытекают по смыслу из значения этого слова (см. 2 Кор. 2:3; Гал. 5:10; Фил. 1:6; 2 Кор. 3:4). Рассматриваемый нами текст Писания (то есть, Еф. 3:12) и ссылается на такое доверие, которое подразумевает свободу, уверенность и мир, обитающие в верующем человеке.

2) Тот человек, который вверяет себя Иисусу Христу, становится посредством этого акта причастником Христа и всех Его благословений и привилегий; тогда же он становится причастником и наследником всех божественных обетовании. Это дает верующему человеку способность проявлять свою личную активность для обретения всех этих обетовании и он на самом деле проявляет такую активность. Благодаря этому он получает силу, мир и свободу приближаться к Богу. По-гречески это звучит "en pepoiqhsei" ("эн пепоитесеи"), что означает - с полной уверенностью и убежденностью обратиться к Нему, как к Своему Отцу.

Возражение 6: Та вера, посредством которой человек оправдывается, и является истинной спасающей верой. В то же время, человек оправдывается исключительно посредством своего согласия с достоверностью Божьих обетовании. Следовательно, такое согласие и является настоящей спасающей верой. Это очевидно на примере оправдания Авраама. Из текста Быт. 15:5 следует, что Бог пообещал Аврааму умножить его потомство. Поверив этому обетованию, Авраам обрел праведность. Это следует из стиха 6-го, где мы читаем: "Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведностъ" (Быт. 15:6). Добавьте к этому Римл. 4:3 и Иак. 2:23, где процитированы те же самые слова.

Ответ: 1) Вне всяких сомнений, Авраам и до этого события был уже верующим и оправданным человеком. Поэтому данная ссылка не относится к начальному акту уверования Авраама, посредством которого он стал верующим, но, скорее, к тому действию, которое он совершил уже будучи верующим.