Вера и ее отличительные признаки

Таким образом, временные верующие имеют веру, но эта вера, однако, является ничем другим, как сном наяву, как только воображением человека, как только самоуверенным разглядыванием истины и драгоценных духовных благословений, как радостью тем обетованиям, которые, на самом деле, были даны не им. Они не исследуют свое сердце, не имеют искренних и серьезных взаимоотношений с Богом и Христом.

Временная вера - это интеллектуальная прихоть человека, вымысел его воображения; по своей природе она - поверхностная и самонадеянная, без искренности сердца, без обладания истиной, которая глубоко пустила бы корень в его сердце.

Тем не менее, это не означает, что все, что временный верующий видит, о чем он думает и что он делает, в своей сущности является лицемерным и совершается этим человеком вопреки более совершенному знанию истины, которым он обладает. На самом деле, временные верующие придерживаются того мнения, что они действительно обладают истиной, и что их духовное состояние, без всякого сомнения, находится в должном порядке. Однако, они обманывают себя. Они грезят в своих мечтаниях, думая о том, что они духовно уже пробудились, но, на самом деле, они находятся в таком низком духовном состоянии, из которого не могут подняться.

О таком духовном состоянии временных верующих мы читаем в Священном Писании:

"А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня" (Матф. 13:20-21);

"Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпавших, опять обновлять покаянием" (Евр. 6:4-6).

А теперь давайте сопоставим духовное состояние истинного верующего с тем, о чем мы говорили выше, для того чтобы мы могли безошибочно определять как истинных, так и временных верующих, - ибо первые имеют отношение к подлинной спасающей благодати, а вторые - к своим воображаемым знаниям. В истинных верующих проявляют себя следующие духовные реальности.

Во-первых, истинные верующие постоянно принимают Господа Иисуса Христа в свое сердце. Они принимают Иисуса Христа верою, а не просто развлекают себя, доставляя себе удовольствие, когда размышляют о доктринальных вопросах и спасительных благах. Они приходят к своему духовному источнику и имеют общение с Богом и с Самим Иисусом Христом. К Нему они поворачиваются лицом, Его желают, к Нему стремятся, Его принимают, на Него полагаются, Ему подчиняют себя, с Ним жаждут соединиться, - и все это через веру.

И, действительно, как сильно истинные верующие стремятся выразить свою веру в тех действиях, которые мы описывали в предыдущей главе, и, в результате этого, такие христиане все время сознательно стараются оставаться соединенными с Ним! Бог и Христос являются центром их духовной активности, которая иногда ослабевает, а иногда становится сильнее. О таком желании истинных христиан также свидетельствует и Священное Писание:

"А тем, которые приняли Его, верующими во имя Его, дал власть быть чадами Божьими" (Иоан. 1:12);

"...веруйте в Бога и в Меня веруйте" (Иоан. 14:1).

Истинные верующие принимают Господа Иисуса Христа всем своим сердцем. Их духовная активность в своей сущности не является только внешней и только интеллектуальной, но она проистекает у них изнутри. Их сердце, при этом, скорбит, страстно стремится, верит, подчиняется и осознает то, чего ему не хватает внутри. Они постоянно испытывают состояние своего сердца, и, обладая такой склонностью своей души, заняты постоянным исканием того, чтобы иметь Господа Иисуса Христа в своем сердце. Все то, что не исходит из их сердца, они рассматривают, как нечто, ничего не стоящее. Оно огорчает их и они не находят в нем своего наслаждения, как и Писание говорит об этом:

"Потому что сердцем веруют к праведности'^ Римл. 10:10);

"Верою вселиться Христу в сердца ваши" (Еф. 3:17).

Они постоянно, если не тысячи раз, принимают Господа Иисуса Христа своею верою. Они всегда полагают, что принятие ими Христа - в их личном понимании - не было таким незаслуженным, каким оно должно было быть; что оно не имело в себе достаточной меры чистоты и искренности; что оно не было таким чистосердечным, каким ему следовало быть. Искреннее принятие Христа является их каждодневной пищей и поэтому они повторяют его вновь и вновь, при этом не столько преследуя цель быть причастниками завета благодати, сколько имея цель быть более и более тесно соединенными со Христом.

К единению со Христом также побуждают их каждодневные неудачи, так как они ясно осознают, что без Него не могут на самом деле приблизиться к Богу. Стремление к покою и внутреннему миру непрестанно влечет их к Нему, то есть к Тому, Кто Единственный является их Миром. Однако, любовь как бы заменяет собой все вышеперечисленное, ибо она также постоянно влечет людей к Нему.