Читаем Вера и рыцарь ее сердца полностью

В тот же год он с успехом поступил в академию города Новосибирска, но учиться его отправили в Красноярск. Красноярский университет славился на всю страну своими исследованиями в области физики и электромагнетизма. Именно, в Красноярске Саше предстояло осуществить свою мечту, стать ученым – физиком, но в Красноярск он приехал с опозданием, потому что сначала он съездил в Ильинку, к дедушке и бабушке на их золотую свадьбу. Его пугала жизнь в незнакомом городе, тем более, что мест в общежитии мест уже не было, а искать съёмную квартиру он не стали вернулся в родную Караганду, вернулся в отчий дом, не с мечом и не на мече, а с белым флагом в руках. Посоветовавшись друг с другом, Римма и Володя не стали вмешиваться в дальнейшую судьбу взрослого сына, ибо время его воспитания прошло.

Вместе со своим верным другом, Володей Коваленко, Саша поступил в политехнический институт. Вернее, Сашу приняли в институт без экзаменов, как абитуриента Новосибирской академии, и он по дружбе сдал вступительные экзамены за Володю Коваленко, которому всегда трудно давались математика и физика.


***

С тех пор прошло три года, теперь и Вера получила аттестат зрелости, а то, что она благополучно сбежала с выпускного вечера, Саша мог только одобрить. Как уберечь ее от зла, он не знал. Саша вел Веру домой и был счастлив слушать ее несусветный лепет о законе Фарадея и об электромагнитных полях. Он был счастлив, потому что с ним Вера была в безопасности. Если честно признаться, Саша совсем не хотел, чтобы его сестра взрослела. Ему нравились ее девичья наивность, преданность своим идеалам и невероятная доброта.

Глава 4

Вступительные экзамены были сданы, но о зачислении в институт говорить было еще рано. Приемная комиссия дала абитуриентам четыре дня отдыха от экзаменационного стресса. Римма решила, что самый лучший отдых для абитуриента – это активный труд на свежем воздухе, и она отправила дочь в дачное «рабство», которое было так знакомо Вере по школьным каникулам. Дача имела в семье Шевченко священный статус, ибо она исцелила маму от болезни сердца, папе давала возможность восстановить свое душевное равновесие, подорванное на ответственной работе, а Веру эта дача полностью порабощала, и физически, и морально. Как часто пробиралась Вера через колючие кусты поспевающей малины, чтобы ягодкой за ягодкой наполнить ведерко, подвешенное на у нее шее. Для полноты ощущения своего бесправного положения, девушка заунывно распевала русские народные песни, как крепостные крестьянки. Вера любила петь громко и с чувством, а если она пела, громко и с чувством, то в ее исполнении печальные напевы звучали особенно убедительно, так, во всяком случаи, ей казалось самой. Ценителей народных песен в ее исполнении в разгар жаркого рабочего дня не было, да и воры, должно быть, старались обходить стороной эту поющую дачу. Иногда Вера доводила себя до слез, чувственно распевая о том, как «извела ее судьбина», не забывая при этом пробовать переспевшие ягодки на вкус.

Трудно сказать, сколько раз за лето, приходилось Вере быть дежурной по даче, когда ночь она проводила под открытым небом, чтобы ни одна капля влаги, сочившейся из дачного крана после поливного дня, не пропала даром, ибо огурцы и помидоры, смородина и малина, со слов мамы, стонали от летней жажды и постоянно просили у нее пить.

Вера любила слушать ночную тишину под мелодию капающей воды, она по слуху определяла, когда наполнялось ведро, стоящие в яме под краном, чтобы вовремя его перелить в бак, над которым разрослась яблоня с ранетками. В этом и заключалась ее ночное дежурство. Стоя на вахте у бака с водой, девушка имела избыток времени представлять свое будущее счастье.

Каждый раз, когда Вера мечтала о счастье, вглядываясь в звездное небо, счастье ей рисовалось в образе танца. Девушка видела себя вальсирующей, в легчайшем белом платье, с короной из звезд на ее голове, излучающей лунный свет. Счастье делало ее невесомой, и в какое-то мгновения Веру охватывало чувство взлета над землей, и, вот, она уже кружится в туманности Андромеды под звуки вселенского оркестра, играющего вальс Хачатуряна. Почему именно вальс Хачатуряна слышало ее сердце? Потому что в этом вальсе оживало то счастье, познать которое ей только предстояло.

Вот и в ту ночь, когда настала очередь Веры дежурить у капающего крана, ее сердце распевало музыку вальса и девушка в танцевальном порыве вскинула руки ввысь, и … они оцарапались о ветки яблони, и тут ничего не поделаешь, ведь ночное волшебство очень коротко по времени, но оно существует. Обычно, ночная прохлада к рассвету пробиралась под утепленную одежду, и девушка начинала дрожать и мечтать только об одном, чтобы поскорее взошло солнце, и вместо фантазий на ум переходили серьезные размышления о жизни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза