Вера и жизнь. Часть 1

И еще видел я, как имеющие хорошие духовные достижения вследствие длительного пребывания в Девагане утрачивали желание к работе напряженной, а некоторые, приученные к тяжкому труду в темных слоях тонкого мира, переносили эту привычку к непрерывной работе на Землю и тем значительно усовершенствовались.

Самое мягкое ложе — это пепел гнезда птицы Феникс.

Истина всегда находится в конце пути. И за истиной всегда пропасть лжи.

Кто ищет соболью шапку — тот пытается скрыть пустой чердак.

За свои безумные желания платит человек своим умом и сердцем, само свое право называться человеком он, подобно «первородству», отдает за чечевичную похлебку.

Любим присваивать чужое, и мысли, приходящие нам в голову, называем своими, забывая, что ПРИХОДЯЩИЕ многие из них, а не родившиеся у нас.

Говорим-то правильно, а считаем неверно, и даже когда говорим: «Я считаю так» — и то врем; нет не только исходных предпосылок для «счета», не даже ворон поблизости, ничего, кроме апломба, невежественности да признания своей неспособности думать, хотя некоторые в наглости и говорят: «А я думаю так».

Прекрасная молитва у Б. Стокера: «Господи, благодарю тебя, что имею работу, и трижды за то, что моя работа кому-то нужна».

Как сказал Прокруст возле своего ложа: «Я долго искал меру, которой достоин сам человек… и вот она».

Один вопрос, принадлежащий духовной литературе, никак в ней даже не упомянут, зато неоднократно в светской, это когда человеку становится жгуче стыдно или неловко за другого человека. Когда от стыда за лжеца не открываешь его обман, а он может не стыдиться, даже если его обман раскрыт. Если это разборка кармическая, то вроде не сложно. А как тогда сны — ведь многое кажется в них непонятным, потому что дается не с точки зрения (если символически) или восприятия субъекта (себя), а объекта, т. е. ты не смотрящий, а сам объект смотрения. Может, умение такого видения становится умением быть всем (брахманом). А ведь некоторые воспоминания трехлетнего возраста носят такой характер четкого видения себя чужими глазами.

Человек в течение жизни, естественно, прогрессирует, и одна из сторон этого прогресса — умение формировать четкие мыслеформы. Печально только, что наряду с этим процесс восприятия мыслеформ зачастую даже деградирует. Ребенок, имеющий естественный дисбаланс в сторону восприятия, для восприятия мира использует чужие мыслеформы, т. е. действует будхи, минуя эго — отсюда и способность воспринимать мир чужими глазами, даже себя видеть со стороны, а самому становиться окружающим миром. Отсюда полное отсутствие эгоизма (пока не наберется его от взрослых). Отсюда способность сказать: «Не стучи топором по лестнице, ей больно!». Т. е. боль правильно идентифицируется как повреждение структуры, сигнал о разрушении. И он чувствует эту лестницу собой. Когда он научиться воспринимать ее умом, то… уму не болит чужое, знание о повреждении становится мертвым, как и все знания, не проходящие через сердце. Человек становится невеждой. Зная обо всем, он отчужден от мира, в своем крайнем эгоизме он пытается строить дворец на тоненьком мостике эго между умом и будхи. Способность покраснеть за лгущего тебе — ярчайший пример сохранения того детского, о чем говорил Христос, но теперь нужна и воля, чтобы поступить со лжецом по справедливости, это признак зрелого духа.

Мысль — как выстрел из ружья, дым рассеивается вокруг, а пуля летит к цели. Но ведь то же получается при написании письма, только ближе сравнение костра, когда сразу ярко вспыхивает пламя, а потом долго держится жар, и если мы не успеваем отправить письмо сразу же, оно нам начинает казаться тусклым, мы сами, выложившись в письме, становимся временно неспособными воспринимать его внутренний жар, а внешний блеск редко соседствует с жаром внутренним. Получатель же — наоборот. Радость получения и внутреннее напряжение создают прекрасные условия для проникновения именно в суть написанного. Он читает между строк — и что ему слова, т. е. форма.

Ребенок считает себя центром мира, когда говорит «хочу — не хочу есть кашу». Но кашка-то приготовлена мамой заботливой. Таково же и его отношение к мыслям «приходящим», «мое», и все, что хочу, то и думаю, и смешивает высшие мысли, прилетевшие с уродами, рожденными извращенным сознанием. Но даже если самого прекрасного лебедя скрестить с крокодилом — будет все равно чудовище. «Сон разума порождает чудовищ». Не отразится прекрасное в кривом зеркале. Но имеющий «глаз на доброе» увидит прекрасное в высшем, но и труд шахтера и перевозку навоза на поля не сочтет он безобразной, ведь это будущее тепло жилищ и прекрасный урожай. «Судите дерево по плодам его».