Вера на марше

Это означает, что всё Общество, или семья, сидят за духовным столом Господа, и все вместе вкушают из Божьего Слова, из рук их Господина Иисуса Христа. Хотя они изучают и сами, это не просто личный вопрос каждого, но их совместное изучение. Таким образом, т. к. все получают личное обучение, они все становятся каждый в отдельности пригодными для своего служения. Однако поскольку они духовно едят вместе из одного источника, их понимание едино. Они не разделены противоречивыми личными толкованиями. Тогда как же появляются толкования?

Нахождение гармонии Библии

Не так давно я разговорился с человеком, который был искренним католиком всю свою жизнь. Наш разговор о Библии привёл к рассмотрению доктрины о троице, а это в свою очередь о появлении толкований.

«Должен признать, — сказал мой друг, — что слово «троица» не встречается в Библии, и в Библии не сказано конкретно, что Бог состоит из трёх отдельных личностей. Но мы, католики, верим, что церковь имеет власть провозглашать догмы для того, чтобы яснее выразить те учения, которым Библия учит не отчётливо».

«Но откуда у Католической церкви власть учить чему-то, чему не учит Библия, или тому, что противоречит сказанному в Библии?» спросил я.

«Но я не думаю, что она учит чему-то, что противоречит Библии, — ответил он. — Но если учение о троице, к примеру, не ясно выражено в Писаниях, тогда почему бы церкви не присоединить свой голос во благо своих детей?»

«Но это довольно опасно, разве вы так не думаете?»

«Почему?»

«Предположим на мгновение, что церковь действительно имеет на это право. Тогда нам Библия практически не нужна, разве не так? Возьмём это учение о троице. Зачем нужны все эти стихи, которые могут пролить свет на этот вопрос, если, в конечном счёте, мы полагаемся на мнение, находящееся за пределами Библии, чтобы понять её?»

«Но я верю, что церковь может истолковать правильно».

«Да, потому что вы католик. Но вы думаете, что большинство протестантов примет толкование, основываясь лишь на это?»

«Все церкви претендуют на правильное толкование Библии. Почему бы не Католическая церковь?»

«Я не думаю, что у какой-либо организации есть это право. Если группа не может показать исключительно на Библии, почему то, чему она учит, должно быть принято, какое основание они должны иметь для убеждения кого-либо из тех, кто не состоит в их организации? Это будет лишь мнение одного человека против другого. Общество Сторожевой башни не даёт толкований Библии. Они верят, что у Бога есть записанная Библия, поэтому в угодное ему время надлежащая гармония Писаний в отношении определённого вопроса откроет собственную точку зрения Бога на этот вопрос. Это единственное правильное толкование».

«Что вы имеете в виду?»

«Позвольте объяснить вам. Вы только что отметили, что в Библии не обсуждается троица как учение. Тогда какие на самом деле существуют отношения между Отцом и Сыном? Определённо Бог знает это. И у нас есть все основания верить, что писатели Библии должны были знать тоже. Они были Им вдохновлены. Поэтому их понимание об истинных отношениях между Отцом и Сыном определённо проявились бы в их словах, когда они обсуждают эти отношения. Поэтому нам следует приложить усилия, чтобы определить их точку зрения при помощи сказанного ими, а не посредством каких-то толкований, которые мы хотели бы добавить их словам».

«Вы думаете, что это может быть применимо к такому важному вопросу, как одно из основных учений Церкви?»

«Как ещё вы может объяснить, если оно действительно одно из основных учений? Я верю, что Библии достаточно. Павел написал Тимофею: «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тимофею 3:16, 17).

«Как вы можете определить, что означает какое-то учение, если оно конкретно не обсуждается? Вот тогда нужно токование».

«Ни в коем случае. Именно таким образом большинство исследователей Библии делает свои ошибки, и вот почему так много различных толкований».

«Как тогда вы делаете это?»

«Сравнивая его слова с другими или как они были высказаны другим образом, или с другой точки зрения».

Иисус полагался на Писания, как на основание

«Но у меня всегда было одно возражение к свидетелям Иеговы. Вы берёте стихи во всей Библии и собираете их воедино, как кусочки пазлов. Таким образом, вы можете объяснять что угодно».

«Нет, разве что вы вырвете стих из контекста. Иисус постоянно цитировал из слов писателей Ветхого Завета, или Еврейских Писаний, чтобы обосновать мысль. Так делали Павел и Пётр. Они делали так, не полагаясь на собственные толкования. Это правильный способ определить, что означает написанное. Почему же тогда Иисус в Нагорной проповеди использовал двадцать одну цитату из восьми различных книг Еврейских Писаний, чтобы обосновать своё учение? Конечно же, вы не думаете, что он неправильно использовал Писание, не так ли?»

«Он был Богом. В этом разница».