Вера на марше

«Бесспорно, у него был разум Бога. И это именно то, что мы должны стараться иметь. Но мы не будем правы, если станем приписывать его словам смысл, который он сам не имел в виду. Позвольте проиллюстрировать это при помощи нескольких текстов, в которых обсуждаются отношения между Отцом и Сыном. Возьмём стих из Иоанна 10:30. Здесь сказано: «Я и Отец — одно». Что это для вас значит?»

«Именно то, что сказано. Отец и Сын — одно. Это значит, что они один Бог».

«Если брать Писание, то может показаться именно так, хотя фактически здесь не сказано, что они один Бог, правда? В этом месте он не говорит о личности Отца или о своей собственной личности. Он говорит в 25 стихе: «Дела, которые я совершаю во имя Отца моего, — они свидетельствуют обо мне». То есть, он говорит о своих отношениях в их делах, но не о троице. Но до того как мы придём к любому окончательному заключению и прочтём в этом стихе что-то, чего Иисус, возможно, никогда не имел ввиду, давайте обратимся к другому месту, где он также обсуждает отношения со своим Отцом. Заметьте, здесь он сравнивает свои отношения с теми, кто станет членом его «тела». Это Иоанна 17:20-22: «Прошу не только за них, но и за тех, кто верит в меня благодаря их слову; чтобы все они были одно, как ты, Отец, в единстве со мной и я в единстве с тобой, так и они были в единстве с нами, чтобы мир поверил, что ты послал меня. И я дал им славу, которую ты дал мне, чтобы они были одно, как и мы одно».

«Это очевидно, я верю в это».

«Тогда почему вы говорите о других стихах, которые мы только что прочитали, что он рассматривает свои отношения с Отцом таким мистическим образом? Здесь он говорит о своих делах, разве не так?»

Единство Иисуса с Богом в их делах

«А что вы скажете о стихе, где говорится: «Кто видел меня, видел и Отца». По-моему, всё достаточно ясно».

«О чём он говорит, когда он делает это утверждение? Обратите на всё сообщение в Иоанна 14:8-10. Здесь снова, как и в обоих других случаях, Иисус говорит о делах, которые он сделал, и словах, которые он сказал: «Слова, которые я вам говорю, говорю не от себя, но Отец, пребывающий в единстве со мной, совершает свои дела».

«Но разве вы не видите? Он говорит здесь, что Отец в единстве с ним».

«Позвольте предостеречь вас снова. Какое мы имеем право говорить, что он имел ввиду что-то отличающееся от того, о чём он очень ясно молился своему Отцу и говорил о своих последователях: «чтобы все они были одно, как ты, Отец, в единстве со мной и я в единстве с тобой, так и они были в единстве с нами». Если мы прибавляем определённое значение к его словам без каких-то причин, тогда мы действительно перекручиваем Писание и делаем его предметом личных толкований».

«Тогда что, по-вашему, он имеет в виду?»

«Иисус говорил, что он ничего не делает, если на то нет воли Отца. Это говорит о единстве целей. Кроме того, тот, кто даёт полномочия, выше того, кто его получает, поэтому Иисус не равен Отцу, как этому учит учение о Троице (Иоанна 13:16; 1 Иоанна 4:9). На самом деле Иисус сказал: «Отец Мой более Меня» (Иоанна 14:28).

«В этом суть единства, — заключил я. — Я думаю, что никакое другое утверждение в Библии не может более ясно подразумевать, что два человека могут быть одним, чем описание мужчины и женщины, которые женаты. Иисус сказал: «посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью» (Матфея 19:5). Здесь Иисус прямого говорит, что эти двое становятся одним, и никто не может истолковать его слова, будто они становятся таинственным единством, как «три личности, но один Бог», как в Троице. Почему? Потому что очевидно, что он на самом деле этого не имеет в виду. Тогда почему, несмотря на такое количество утверждений, говорящих обратное, мы должны приписывать такое неясное объяснение единству Отца и Сына? Кроме того, ни в одном из этих утверждений даже не упоминается третья «личность» — «святой дух», тогда получается «двоица», а не «троица». Вот почему свидетели Иеговы отказываются сами толковать Библию. Истинное значение любого стиха может быть объяснено, когда он находится в согласии с остальной Библией и не выпадает из контекста. Вот почему толкование Божье, не человеческое».

Пророчество раскрывается при его исполнении